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viernes, 31 de diciembre de 2010

Feliz Año Nuevo


Desde la encomienda de Barcelona, os deseamos que tengáis un mejor año 2011 y que Nuestro Señor nos siga protegiendo de todo mal.

Honrémosle con la lectura del Santo Evangelio de hoy viernes 31 de diciembre.

¡Qué todos vuestros buenos propósitos se cumplan en este Año Nuevo que está a punto de comenzar!

Fotografía de fr.+Ramón Villar en la Iglesia de Sta. Magdalena de Conangle (Roda de Ter, Barcelona)

Lectura del Santo Evangelio según San Juan (+ + +)

En el principio ya existía la Palabra, y la Palabra estaba junto a Dios, y la Palabra era Dios. La Palabra en el principio estaba junto a Dios. Por medio de la Palabra se hizo todo, y sin ella no se hizo nada de lo que se ha hecho. En la Palabra había vida, y la vida era la luz de los hombres. La luz brilla en la tiniebla, y la tiniebla no la recibió. Surgió un hombre enviado por Dios, que se llamaba Juan: éste venía como testigo, para dar testimonio de la luz, para que por él todos vinieran a la fe. No era él la luz, sino testigo de la luz. La Palabra era la luz verdadera, que alumbra a todo hombre. Al mundo vino, y en el mundo estaba; el mundo se hizo por medio de ella, y el mundo no la conoció. Vino a su casa, y los suyos no la recibieron. Pero a cuantos la recibieron, les da poder para ser hijos de Dios, si creen en su nombre. Éstos no han nacido de sangre, ni de amor carnal, ni de amor humano, sino de Dios.

Y la Palabra se hizo carne y acampó entre nosotros, y hemos contemplado su gloria: gloria propia del Hijo único del Padre, lleno de gracia y de verdad. Juan da testimonio de él y grita diciendo: “Éste es de quien dije: “El que viene detrás de mí pasa delante de mí, porque existían antes que yo”.” Pues de su plenitud todos hemos recibido, gracia tras gracia. Porque la Ley se dio por medio de Moisés, la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo. A Dios nadie loo ha visto jamás: Dios Hijo único, que está en el seno del Padre, es quien lo ha dado a conocer. (Jn 1, 1-18)

jueves, 30 de diciembre de 2010

En defensa del cristianismo: Pilar Rahola


Desde la encomienda de Barcelona hemos creado un nuevo apartado que va dirigido a promover la defensa del cristianismo. Para ello vamos a seleccionar opiniones de diferentes personas destacadas en la vida pública, donde éstas hagan referencia implícita a la fe cristiana desde una óptica respetuosa y afectiva.

Desde Temple Barcelona comenzamos esta nueva andadura tomando la opinión de Pilar Rahola. Una mujer que es Doctora en Filología Hispánica y Filología Catalana por la Universidad de Barcelona. Fue diputada de E.R.C. en el Congreso de los Diputados y en la actualidad colabora con diferentes medios de comunicación.

Desde Temple Barcelona, deseamos que este nuevo apartado os resulte atractivo.

Fotografía de Pilar Rahola

La Vanguardia, 30 de diciembre de 2010

Cristianos hostigados

Me sorprende la sorpresa general. Asesinan a decenas de cristianos en Nigeria, y nos preguntamos qué pasó. ¿Por qué los matan? ¿No habíamos quedado en que no existía el choque de civilizaciones y en que el tal Huntington era una especie de incendiario que no aceptaba las bondades de la hermandad planetaria? ¿No estaba claro que las religiones se amaban entre dioses tanto como deseaban entenderse entre mortales? Entonces, ¿qué ocurre en Nigeria? Será cosa de los africanos, dicen los listos, que ya se sabe que tienen sus cosas. Pero entonces, ¿qué ocurre en el resto de los países? ¿Por qué huyen de sus casas los cristianos iraquíes? ¿Por qué ha disminuido tanto la población cristiana de Belén? ¿Por qué viven aterrorizados los coptos egipcios?


¿Por qué son hostigados los cristianos pakistaníes? Y así hasta el infinito de una colección de preguntas que resultan tan vistosas como fútiles. Porque sabemos la respuesta. La sabemos, pero ¿nos atrevemos a decirla? Para nada, no en vano estamos sometidos a un terror cósmico que nos atenaza las palabras y nos convierte en avestruces asustadizos, cuya cabeza en el agujero deja el trasero al aire. La respuesta es simple y demoledora: el islam político, tanto en su derivada legal, como en sus variadas fracciones radicales, es abiertamente hostil al resto de las religiones que palpitan en su interior.


Ya no se trata de la división clásica entre el Dar al Islam (la casa del islam) y el Dar al Harb (la casa de la guerra), sino de una reislamización radicalizada que, asentada en una tecnología moderna y en una riqueza astronómica, cree que ha llegado el momento de imponer su dominio. La idea del diálogo entre religiones es una idea moderna que, hoy por hoy, practica el cristianismo con convicción –alejado, afortunadamente, de sus veleidades imperialistas violentas de antaño–, pero que no practica para nada el islam. Cohabitan, se interrelacionan con cruzados e infieles, pero desprecian profundamente al cristianismo, tanto que cultivan ese desprecio en todos los relatos posibles: desde la escuela hasta los medios de comunicación, desde la literatura hasta la ideología. Y allí dominan, tanto vía leyes como vía violencia, tratan a los cristianos como auténticos siervos sin derechos. ¿Cómo puede sorprendernos que cuatro locos asesinen a cristianos en Nigeria, si el faro del islam, Arabia Saudí, condena a muerte a un ciudadano por mostrar una cruz? Si sus derechos están brutalmente diezmados en la mayoría de los países musulmanes. La deriva violenta sólo es el resultado último de una política oficial que, a la luz de la legalidad, segrega, desprecia e impide ser cristiano en esos países. Y nosotros callamos, miramos a otro lado y, estrujados de miedo, hasta reñimos al Papa cuando dice que en nombre de Dios no se puede matar. Hemos abandonado a los cristianos que viven en el islam.

miércoles, 29 de diciembre de 2010

¿Existieron vinculaciones entre cagotes y templarios?


Desde la encomienda de Barcelona, abordamos el tema que plantea el historiador francés Michel Lamy en su libro “la otra historia de los templarios” sobre la relación que pudieron tener los cagotes, “los hijos de Salomón” y los templarios.

Nada puede afirmarse, pero una vez más Lamy nos plantea un nuevo interrogante que deseamos compartir con todos vosotros. Deseamos que su contenido sea de vuestro interés.

Francisque Michel, al estudiar uno de los apodos (gafo o gafet) dado a los cagotes, nos dice:

“Gabacho y gafo tienen, en mi opinión, ambos un mismo origen; mi única duda es que la raíz de la última de estas palabras se encuentra en el nombre de los montañeses de los Altos Alpes conocidos como gavots (…) y sabemos que los compañeros del deber designaban con el nombre de gavots a los miembros de una sociedad rival, la de los compañeros del deber de libertad.”

¡Esclarecedor! He aquí una prueba más, pues los compañeros del deber de libertad y los “hijos de Salomón”, afiliados a la Orden del Temple, no son más que uno y el mismo, y su origen, por tanto, hay que ir a buscarlo entre nuestros gafos o cagotes.

Además, fuera incluso de la zona pirenaica, los cagotes fueron instalados en las inmediaciones de las casas templarias.

En Bretaña, por ejemplo, cerca de Belz (Morbihan) existía en el pueblo de La Madeleine una capilla de uso exclusivo de los cacous, cuyos antepasados se decía que habían contraído la lepra y que estaban especializados en la fabricación de cuerdas. Un trozo de tierra próxima lleva aún el nombre de la Corderie. Cerca de la capilla, unas cruces petadas de piedra servían de lindero a las tierras de los templarios.

En la misma región, cerca de Ploëmel, la otra capilla de La Magdalena fue destruida en 1769. Estaba situada en las afueras del pueblo de Locmiquel, en una zona de landas. Se la consideraba como la “capilla de los cordeleros” y nombres catastrales como park er gorderi (el campo de la cordelería) o praden, flouren, liorh caqueu (el prado, la pradera, el pequeño jardín de los cacous) indican el emplazamiento del antiguo pueblo de los cordeleros. Y también allí los frailes de la Orden eran sus vecinos.

Del mismo modo, en Merlevenez, feudo templario donde los haya y cuya iglesia de Notre-Dame-de-Joie es una pura maravilla, se encuentra una capilla de Santa Magdalena muy próxima a la iglesia: era la de los cordeleros considerados leprosos.

Podríamos, también en esta región, citar casos semejantes en Kerioual, cerca de Nostag, o en Kerdavid, cerca de Riantec, en Saint-Marc-en-Guer, en la Corderie-en-Campénéac, en la Corderie-en-Caro, en La Madeleine-en-Monon, etc. En Plouhinec, un pueblo de cordeleros estaba ubicado en el Mezad Bras y tenía su capilla de Santa Magdalena. La discriminación era tal que el rector René-Alexandre Rogon compró las casitas bajas de este pueblo y les prendió fuego, obligando así a la población de Plouhinec acoger a los cacou en los otros barrios, entre ellos.

Y todas las veces están los templarios próximos. Vemos, por otra parte, que en Bretaña es cerca de Santa Magdalena donde se encuentran los cagotes. En la zona de Le Mans están bajo el patronazgo de otro santo caro a los templarios, puesto que son designados con el nombre de cagous de Saint-Guilles.

Supongamos que estos cagotes hubieran sido traídos de Oriente por los templarios y que éstos hubieran utilizado sus conocimientos en arquitectura y en especial sus artes como carpinteros. La necesidad de mantener determinados secretos pudo conducir a tenerles marginados de las poblaciones y a no permitir su asimilación. No hay que destacar tampoco que hubieran podido ser realmente portadores de una enfermedad, y ello desde el origen.

Esto explicaría, por supuesto, que su hábitat se halle cerca de las casas templarias, que los “hijos de Salomón” afiliados a la Orden del Temple se encuentren designados bajo nombres idénticos a los que servían para denominar a los cagotes, pero tal vez también el curiosos término de arte gótico, que sería un arte gau-tique o arte de los galls de Oriente a los que el símbolo del gallo era muy caro, ese gallo que remata el campanario de nuestras iglesias.

Añadiremos un detalle sorprendente. Sabemos, en efecto, que tras la abolición de la Orden del Temple y de su martirio, numerosos compañeros pertenecientes a los “hijos de Salomón” se encontraron desorientados y se consideraron incluso en peligro. Se negaron a menudo a proseguir las tareas en las que se hallaban ocupados. Se ha visto en ello incluso el origen de ciertas torres de iglesias inacabadas. En París, al ser bien conocido el odio del rey por todo lo relacionado con el Temple, estos compañeros prefirieron ponerse rápidamente al abrigo y buscaron refugio en el único lugar donde el poder real mal podía ejercerse: la Corte de los Milagros. En esa jungla era difícil venir a inquietarles. Como había que sobrevivir, se convirtieron en falsos lisiados que pedían en los atrios de las iglesias que ellos mismos habían construido o se hicieron incluso bandidos.

En la Corte de los Milagros, sus conocimientos, especialmente esotéricos, les confirieron cierta aura y ocuparon a menudo puestos importantes en la jerarquía de los malhechores, hasta imponer un lenguaje oculto y adecuado para conservar la tradición empleando imágenes y juegos de palabras. Este lenguaje, lengua de los pájaros (o de los ansarones), recibió pues el nombre de argot, es decir, vehículo de los secretos del arte agutique.

Entre estos “hijos de Salomón”, algunos se convirtieron en personajes importantes de la Corte de los Milagros, oficiales y consejeros del jefe de los bandidos que la gente se puso a llamar el rey del argot. Ahora bien, estos oficiales se denominaron cagous o cagots y el rey del argot fue considerado desde entonces Gran Maestre en cagotería. Agrupados en sociedad secreta, se reunían en unas juntas en el curo de las cuales cada uno escondía su rostro bajo una prenda de tela a la que se daba el nombre de cagoule (capirote).

¿Cómo creer que esto sea una simple coincidencia?

Y cuando, en 1789, algunos revolucionarios salidos de la francmasonería operativa, y por tanto descendientes de las tradiciones de los gremios, quisieron derrocar la realeza que había eliminado a la Orden del Temple, fue llevando como los cagotes una escarapela en el sombrero, o bien ostentando el gorro frigio, símbolo de los iniciados y semejante a una cresta de gallo. ¿Fue el grito de uno de esos crestado el que se alzó entre la multitud cuando la cabeza de Luis XVI rodó? Ese grito fue:

“¡Jacques de Molay, has sido vengado!”

Por supuesto, todo esto no constituye más que una suma de presunciones, pero nos parecen suficientes como para afirmar que los cagotes están en el origen de las logias de constructores instituidas por los templarios y que trabajaron en la construcción de las catedrales.

Noticia falsa


Desde la encomienda de Barcelona, queremos aclarar que como bien sabéis ayer martes 28 de diciembre fue el día de los Santos Inocentes y como viene siendo tradicional la noticia que desde este humilde rincón emitimos para todos vosotros, era falsa.

De momento el Ejecutivo de Zapatero, no tiene previsto un nuevo impuesto que agrave la emisión de humos en el interior de templos religiosos provocados por la combustión de las velas.

Lo que sí será real, desgraciadamente para muchos de nosotros, será el aumento de los recibos de la luz y el gas. Lamentablemente no nos queda otra que resignarnos y deseamos que esas medidas no sean un gran impedimento para las familias que económicamente peor lo están pasando.

martes, 28 de diciembre de 2010

Un nuevo impuesto podría afectar a la Iglesia


Desde la encomienda de Barcelona nos hemos hecho eco de otra noticia donde el gobierno de Rodríguez Zapatero, -no sabemos si presionado por Bruselas o a iniciativa del Ejecutivo- aplicará un nuevo impuesto que podría afectar a las Confesiones Religiosas.

La medida, que aún está por desarrollar, afectará a todos aquellos recintos públicos donde hayan “emisión de humos” en su interior y existan personas expuestos a los mismos.

A nadie se le escapa que la Iglesia sería la más perjudicada, puesto que son centenares de velas las que prenden diariamente en templos cristianos, emitiendo y acumulándose CO2 en el interior del recinto.

El Ejecutivo se esconde detrás de la ley antitabaco que se verá más endurecida a partir del 1 de enero de 2011 y aplicará el “impuesto de emisión de humos” como una medida sanitaria más a favor de toda la ciudadanía.

La Conferencia Episcopal Española no ha querido criticar en exceso este nuevo impuesto, pero ha dicho que desde hace años en las iglesias hay dispositivos con velas eléctricas que hace posible evitar ese exceso de anhídrido carbónico en el interior de las iglesias, pero que la mayoría de fieles prefieren las velas tradicionales que las velas eléctricas.

El 2011 se nos presenta duro para los españoles: endurecimiento de la ley antitabaco, subida de un 10% del recibo de la luz y ahora el impuesto de emisión de humos. ¿Cuánto más nos va a costar la crisis?

lunes, 27 de diciembre de 2010

El Papa pide perseverancia a los cristianos perseguidos en el mundo


Desde la encomienda de Barcelona recuperamos, como viene siendo tradicional, nuevamente el mensaje de Navidad que Benedicto XVI ha dirigido a todos los cristianos.

Esta vez Su Santidad ha centrado su discurso en los lamentables sufrimientos que vienen padeciendo los cristianos en algunos países del mundo y que desgraciadamente parece no tener fin.

Desde este humilde rincón queremos compartir con todos vosotros el mensaje del Papa. Para ello lo hemos recuperado de la página Forum Libertas y confiamos que el texto nos hará todavía más reforzar nuestra fe ante tanto dolor gratuito.

ForumLibertas.com

Benedicto XVI exige libertad religiosa y condena 24 horas después de su mensaje la “absurda” violencia desencadenada contra iglesias en Nigeria y Filipinas

El mensaje de Navidad del Papa Benedicto XVI no ha querido pasar por alto la situación de indefensión y violencia que viven numerosas comunidades cristianas del mundo por su propia condición. El obispo de Roma quiso cerrar su mensaje navideño con un apremiante llamamiento al respeto de la libertad religiosa de todos los creyentes y con una declaración de solidaridad a los cristianos que sufren persecución o discriminación.

El Papa felicitó el nacimiento de Jesucristo ante decenas de miles de peregrinos congregados en la Plaza de San Pedro y lo hizo en 65 idiomas muestra de la necesidad de que sea un mensaje escuchado por todo el mundo.

El pontífice está perfectamente informado de los focos de violencia crónicos que algunos países tienen –oficialmente o no- sobre los católicos en el mundo, la confesión más perseguida del mundo (así lo confirman varios estudios). Por ello, el Santo Padre lanzó un llamamiento a favor de las poblaciones golpeadas por la violencia o las catástrofes naturales: desde Tierra Santa e Irak hasta Haití y otros países de América Latina; desde Afganistán y Pakistán hasta los países africanos en guerra; desde la tensión entre las dos Coreas hasta la difícil situación de los cristianos en China.

Asimismo, Benedicto XVI deseó “que el amor del 'Dios con nosotros' otorgue perseverancia a todas las comunidades cristianas que sufren discriminación y persecución, e inspire a los líderes políticos y religiosos a comprometerse por el pleno respeto de la libertad religiosa de todos”.

“Que la celebración del nacimiento del Redentor refuerce el espíritu de fe, paciencia y fortaleza en los fieles de la Iglesia en la China continental, para que no se desanimen por las limitaciones a su libertad de religión y conciencia y, perseverando en la fidelidad a Cristo y a su Iglesia, mantengan viva la llama de la esperanza”, afirmó el líder de la Iglesia universal.

Benedicto XVI quiso acentuar el mensaje de Dios en pro de las personas “cuya dignidad es ofendida y violada, porque Aquel que ha nacido en Belén ha venido a liberar al hombre de la raíz de toda esclavitud”.

En un mensaje plagado de referencias a la falta de existencia de libertad de credo en algunos puntos del planeta, el Papa deseó que “el anuncio consolador de la llegada del Emmanuel alivie el dolor y conforte en las pruebas a las queridas comunidades cristianas en Irak y en todo Oriente Medio, dándoles aliento y esperanza para el futuro, y animando a los responsables de las naciones a una solidaridad efectiva para con ellas”.

Condena a los ataques contra iglesias en Nigeria y Filipinas

Benedicto XVI tuvo que volver a manifestarse al día siguiente de su mensaje navideño sobre los cristianos perseguidos en el mundo. El pontífice condenó la “absurda” violencia desencadenada contra iglesias en Nigeria y Filipinas, y aprovechó para transmitir sus condolencias a los paquistaníes por el ataque suicida perpetrado contra un centro de reparto de alimentos en el noroeste del país, que se cobró la vida de más de 40 personas.

“Quiero expresar mi más sentido lamento por las víctimas de estos absurdos actos de violencia”, proclamó el Papa desde su balcón en la plaza de San Pedro: “Repito una vez más mi llamamiento para que se abandone el sendero del odio y en su lugar se busquen soluciones pacíficas”, incidió e nuevo el Santo Padre.

Al menos seis personas resultaron muertas en los ataques perpetrados ayer sábado en dos iglesias del noreste de Nigeria. En Filipinas, otras seis resultaron heridas por la explosión de una bomba en la isla de Jolo.

viernes, 24 de diciembre de 2010

Carta a Jesús Nuestro Salvador

Desde la encomienda de Barcelona, navegando por la red, hemos encontrado unas acertadas palabras en un montaje audiovisual cargado en la página “You Tube”.

El texto lo hemos reproducido en forma de carta y también hemos añadido el mencionado vídeo para compartirlo con todos los “bloguistas” de Temple Barcelona.

Desde este humilde rincón os deseamos una agradable Nochebuena y una ¡Feliz Navidad!


Querido Jesús,

Acabo de recordar que muy pronto será tu aniversario de nuevo. ¡Feliz Cumpleaños!

Mucho tiempo ha transcurrido desde ese maravilloso acontecimiento que fue tu nacimiento. Y me hace muy feliz constatar que tu recuerdo permanece en la memoria de todos los hombres.

El paso del tiempo, ha ido deformando tu propósito; ya casi nadie tiene presente que viniste a este mundo a recordarnos quiénes somos. Otros tantos han malinterpretado el mensaje, acomodándolo a sus intereses personales, y la gran mayoría lo ha reducido a un buen motivo para caer en el exceso: gastar en exceso, comer en exceso, e incluso beber en exceso en honor a ti. No obstante, algo mágico sucede en estos días, el ambiente está cargado de alegría y buenos propósitos, eso que ahora llamamos el “Espíritu de la Navidad”.

A mí me gusta pensar que algo de ti se mantiene vivo en nuestros corazones, una presencia, una prueba de lo que somos, que tú siempre has sabido, y nosotros olvidamos.

Yo espero que este sea el año en el que decidimos transformar el miedo en amor, el año en el que sembramos con decisión, las semillas de la tolerancia y el respeto, el año en el que la oscuridad dará paso a la luz y la llamada del perdón nos ayudará a reconciliarnos con nuestro pasado.

¡Feliz Navidad y Feliz año para todos!


jueves, 23 de diciembre de 2010

Edificios templarios en España: IIIª parte


Desde la encomienda de Barcelona, retomamos nuevamente el apartado dedicado a los edificios templarios en España. Para ello hemos seleccionado el siguiente texto publicado en el libro “Codex Templi” del autor madrileño, D. Juan Ignacio Cuesta Millán.

Desde este humilde rincón deseamos que su contenido os sea ilustrativo.

Detalle de las pinturas del interior de la ermita de San Baudelio de Berlanga.

Torres del Río

La iglesia del Santo Sepulcro de Torres del Río (siglo XII), en Navarra, es muy semejante a la ermita de Nuestra Señora de Eunate. Se trata de un templo muy austero: se prescinde voluntariamente de la ornamentación para que el adepto que aspira a la iniciación no se distraiga y permanezca atento a las fuerzas que vibran en su interior, que no son otras que las mismas que vibran a su alrededor.

Vale la pena detenerse en un motivo iconográfico de este templo: aparecen serpientes a las que unos pájaros susurran al oído, y esta imagen parece remitir a los grandes secretos en materia de construcción que eran transmitidos oralmente de unos compañeros a otros. Por otra parte, las serpientes están relacionadas con las fuerzas de la Tierra. En un capitel aparecen las Santas Mujeres ante un sepulcro vacío; es casi idéntico al que existe en San Miguel, en Beleña de Sorbe. Se repite así uno de los temas más recurrentes de la iconografía de la época: la resurrección de Cristo. Desde el punto de vista simbólico, esa imagen representaría la muerte iniciática, la que permite acceder a una realidad superior, ante la atenta mirada de las fuerzas inspiradoras del alma, representadas por la Madre y ¿la Esposa? En realidad, no puede afirmarse taxativamente que ésa sea la interpretación adecuada, porque el pensamiento medieval fue tallado en estas piedras en un lenguaje perdido hace mucho tiempo; el investigador apenas puede remitirse a la intuición y a la sospecha de que tras lo que se ve, siempre hay mucho más.

En el interior de la iglesia de Torres del Río, una cruz e la Orden del Santo Sepulcro nos hace pensar en que la inspiración obtenida de él por los Caballeros del Temple está presente en muchos puntos de la geografía española.

San Baudelio de Berlanga

La arquitectura sagrada alcanza elevadísimos niveles de perfección en este templo mozárabe del siglo X. Se trata de uno de los edificios sagrados más singulares y ricos simbólicamente de cuantos existen. Todo esto es imperceptible desde fuera, puesto que se trata de una construcción muy sencilla. Nada desde fuera permite adivinar la riqueza que se encuentra en su interior, aunque, en este caso, gran parte de ella sólo sea apreciable por su impronta, y no por su presencia, debido a la desidia y la irresponsabilidad humanas.

El viajero que entra en la pequeña iglesia o ermita de San Baudelio de Berlanga (actual provincia de Soria) se ve sorprendido por una gran columna central que se eleva hacia el techo, como un árbol o palmera de la que parten los ocho nervios que sostienen el edificio. Junto a esta columna pueden apreciarse los restos de una pila bautismal. Esta columna, presente en catedrales, iglesias y ermitas, es una representación del Árbol de la Sabiduría que nace en medio del lago; sus aguas purifican y despiertan al adepto. Así lo hizo San Juan Bautista con Jesús de Nazaret. Las palmeras permanecían en el recuerdo de los muzárabes: es la memoria de los antiguos tiempos, cuando eran nómadas y se detenían frecuentemente en los oasis. Desde luego, este Árbol de la Vida es también el eje que sujeta el Cielo.

Este templo es mitad mezquita, mitad iglesia. Aún conserva el lugar desde donde el muecín iniciaba los rezos de la comunidad. Cuando la ermita se “cristianizó”, ese preciso lugar debió de albergar un púlpito. Una tribuna, a la que se accede por una escalera, se sujeta sobre una magnífica arquería de tipo árabe que recuerda a la mezquita de Córdoba. Al final de esta arquería se abre la inevitable galería subterránea que conduce al lugar sagrado, vivienda de un imprescindible anacoreta que santificó el lugar. Tiene también una capilla con un altar, situado allí mucho después de que fuera construida.

Tres elementos singulares convierten este sencillo lugar en el paradigma de los edificios sagrados, por encima, incluso, de una “mala” catedral (exceptuamos aquí Chartres, Sigüenza, Burgos y semejantes).

El primero es que este lugar es la verdadera “Capilla Sixtina” del románico, aunque tradicionalmente, en la pintura románica, se aplique ese calificativo a San Isidoro de León. La decoración pictórica de San Baudelio de Berlanga es una de las más antiguas del arte románico hispánico (primera mitad del siglo XI). Sin embargo, de las pinturas originales queda muy poco, porque la mayoría fueron extraídas de la pared en 1926 para venderlas a colecciones particulares. Muchas de ellas se encuentran en Estados Unidos. Las mejores, que representan temas venatorios, se hallan actualmente en diversos museos norteamericanos y en el Museo del Prado (cedidas por el Metropolitan Museum of Art de Nueva York). No obstante, aún puede observarse la impronta de las pinturas y algunos restos que no pudieron ser arrancados, en los nervios superiores y en la parte inferior de la escalera. Este expolio puso al descubierto un par de cruces parecidas a las que empleó posteriormente el Temple y que se utilizaban en tiempos muy antiguos para sacralizar los santuarios.

La segunda peculiaridad de este templo es una cámara emplazada en la parte superior de la iglesia, sobre la columna, y oculta por los nervios o “ramas” de la “palmera”. Ángel Almazán propone el nombre de “Huevo Filosófico” –símbolo cósmico que se encuentra en la mayoría de las tradiciones, desde la India a los druidas- para designar este elemento arquitectónico. Se trata de un lugar donde se concentra todo el poder del edificio al servicio de quien se encuentre en su interior. Es un mecanismo sencillo, pero capaz de proyectar al adepto hasta un plano espiritual cercanísimo a Dios.

El tercer aspecto relevante es su poderosa acústica. El más leve susurro se transforma aquí en una vibración resonante que se difunde a cada rincón del templo, impregnándolo todo, pero, sobre todo, a quienes lo emiten. El canto mozárabe en este lugar debió de ser absolutamente impresionante.

En San Baudelio, por supuesto, no falta el manantial místico, donde fluyen aguas poderosas, como las de San Juan de la Peña o las del priorato de San Frutos del Duratón. La necrópolis ofrece un buen muestrario de tumbas antropomorfas; ello demuestra, una vez más, que muchos individuos encontraron en este emplazamiento poderosísimas razones para elegirlo como última morada.

miércoles, 22 de diciembre de 2010

LA ESPERA GOZOSA DE NAVIDAD ES LA ACTITUD DEL CRISTIANO


Hemos recibido del Servicio de Información del Vaticano la siguiente reflexión del Su Santidad el Papa que queremos compartir con todos los lectores de Temple Barcelona.

A los cristianos, muchas de las veces llevados por la vorágine del consumismo, dejamos en un segundo plano el verdadero sentir de la Navidad: la espera de Jesús como auténtico Salvador de la humanidad.

Por ello hemos encontrado muy acertada esa reflexión para que nos paremos por unos momentos a pensar qué hubiera sido del Mundo, sin el nacimiento de Jesús el Cristo.

Desde la encomienda de Barcelona, deseamos que su contenido nos haga a todos recapacitar.

CIUDAD DEL VATICANO, 22 DIC 2010 (VIS).-"Con esta última audiencia antes de la Navidad, nos acercamos maravillados al "lugar" donde para nosotros y para nuestra salvación, todo comenzó, en el que todo encontró su cumplimiento, donde se conocieron y se entrecruzaron las esperanzas del mundo y del corazón humano", dijo el Papa en la catequesis de la audiencia general de los miércoles celebrada en el Aula Pablo VI.

"La espera gozosa, característica de los días que preceden la Navidad, es sin duda la actitud básica del cristiano que desea vivir fructuosamente el encuentro renovado con Aquel que viene a habitar entre nosotros: Jesucristo, el Hijo de Dios hecho hombre", afirmó el Santo Padre, y explicó que "encontramos esta disponibilidad y la hacemos nuestra en los primeros que acogieron la llegada del Mesías: Zacarías e Isabel, los pastores, la gente común, y en especial María y José".

"Todo el Antiguo Testamento constituye una única y gran promesa que se cumplirá con la venida de un salvador", prosiguió el pontífice. "Junto a la espera de los personajes de las Sagradas Escrituras encuentra espacio y significado a través de los siglos, también la nuestra: la que vivimos estos días y la que nos mantiene alerta a lo largo del camino de nuestra vida. Toda la existencia humana, de hecho, está animada por este profundo sentimiento, el deseo de que lo más verdadero, lo más hermoso y grande que hemos entrevisto e intuido con la mente y el corazón, nos salga al encuentro y ante nuestros ojos se haga concreto y nos anime".

"Por eso, el Salvador viene para reducir a la impotencia la obra del mal y todo lo que aún puede mantenernos lejos de Dios, para devolvernos al antiguo esplendor y a la paternidad primitiva. (...) Su venida, por lo tanto, no puede tener otro propósito que el de enseñarnos a ver y amar los acontecimientos, el mundo y todo lo que nos rodea, con la misma mirada de Dios. El Verbo hecho niño nos ayuda a comprender la forma de actuar de Dios, para que seamos capaces de dejarnos transformar cada vez más por su bondad y su misericordia infinitas".

"En la noche del mundo, dejémonos sorprender e iluminar de nuevo por esta venida, (...) por la Estrella, que desde Oriente, inundó de alegría al mundo", exclamó el Santo Padre. "Purifiquemos nuestra conciencia y nuestra vida de lo que es contrario a esa venida: pensamientos, palabras, actitudes y acciones, comprometiéndonos a hacer el bien y a contribuir a instaurar en este mundo la paz y la justicia para todos los seres humanos y caminar así hacia el Señor".

Benedicto XVI concluyó la catequesis refiriéndose al Nacimiento, "uno de los signos distintivos de la Navidad". "El Nacimiento -dijo- es la expresión de nuestra espera (...), pero también de la acción de gracias a Aquel que decidió compartir nuestra condición humana en la pobreza y la sencillez. Me alegro de que siga vigente e incluso se vuelva a descubrir la tradición de preparar el Belén en las casas, en los lugares de trabajo, y de reunión. Este testimonio auténtico de la fe cristiana ofrezca también hoy a todas las personas de buena voluntad una imagen sugestiva del amor infinito del Padre para todos nosotros y que los corazones de los niños y los adultos todavía se sorprendan ante ella".

martes, 21 de diciembre de 2010

Leyendas templarias: el monte de los Templarios


Desde la encomienda de Barcelona continuamos con el apartado dedicado a las leyendas templarias. Esta vez viajaremos hasta tierras sorianas y nos adentraremos hacia la sierra del Madero, donde allí se encuentra el viejo convento de San Adrián, cuyo origen está ligado a la Orden del Temple.


Aunque ciertamente la leyenda es algo tétrica para estas fechas, la hemos encontrado interesante y por este motivo queremos compartirla con todos vosotros.


Para ello hemos seleccionado el siguiente texto publicado en el libro “Codex Templi” y que pertenece al investigador valenciano, D. Santiago Soler Seguí.


Desde este humilde rincón, esperamos que su lectura os entretenga.


Aunque el antiguo convento templario de San Adrián pertenece al actual término municipal de Valdegeña, el monte llamado de los Templarios se encuentra hoy muy cerca de Trébago.


Los templarios acostumbraban a emplazar sus conventos en lugares estratégicos, solitarios y apartados, ideales para que sus moradores se dedicaran a la meditación y a la penitencia durante las temporadas de tregua.


La leyenda del monte de los Templarios remite al trágico fin de los miembros de la Orden. A partir de 1307, como se sabe, Felipe el Hermoso, rey de Francia, y el Papa Clemente V inician un proceso judicial y religioso contra los caballeros del Temple. Según algunos, la razón de semejante persecución estribaba en los horrendos crímenes que habían cometido los templarios; según otros, el acoso sólo se debía al odio y la envidia que las inmensas riquezas de la Orden despertaron en nobles y monarcas. Doscientos años de sabiduría y onor fueron borrados de la faz de la tierra: buena parte de los caballeros del Temple murieron en las hogueras o fueron perseguidos, acosados y asesinados hasta su completa eliminación.


En Trébago se cuenta que, durante la noche de Difuntos, los esqueletos de los antiguos templarios, envueltos en los jirones de sus sudarios, y montados en fantasmagóricos corceles, bajan del monte en ruidoso tropel, clamando venganza por la injusticia que con ellos se cometió. Otros dicen que, debido a sus grandes crímenes, la Omnipotencia Divina los condenó a estar atados para siempre a los lugares donde cometieron sus fechorías.


En el pueblo se asegura que un cazador, olvidando la fecha de Difuntos, se retrasó en el monte y le sorprendió la noche en las inmediaciones de las ruinas del convento. Cuentan que, paralizado de terror, a media noche, vio cómo se levantaban las losas de las tumbas y cómo los tétricos esqueletos de los monjes salían de sus encierros y, entre aullidos de dolor, gritos de venganza y entrechocar de espadas y escudos, se dirigían en macabra procesión hacia el pueblo. El cazador fue encontrado al día siguiente moribundo; apenas tuvo tiempo de contar en frases entrecortadas por el terror las horas de angustia vividas durante la noche.


Algunos años, a principios de noviembre, las primeras nieves ya han tendido un blanco manto en las laderas del monte de los Templarios; y dicen los vecinos que si alguno quiere adentrarse en el monte al día siguiente de la noche de Difuntos, podrá ver claramente en la nieve las huellas de los esqueletos marcadas en el suelo, y podrá seguir su rastro hasta las sepulturas abiertas en el atrio del convento.

lunes, 20 de diciembre de 2010

La vida de Jesucristo: la Natividad


Una vez concluidas las cuatro semanas de Adviento, hoy lunes da comienzo la semana llamada “Feria de Adviento” que precede a la Natividad de Nuestro Señor.

Por ello hemos creído conveniente recuperar un texto del teólogo protestante J.R.Porter donde nos da su visión sobre la Natividad que recoge en su libro cuya versión española se titula “Jesucristo”

Desde la encomienda de Barcelona, deseamos que su contenido sea de vuestro agrado.

La Adoración de la Virgen (Jan Gossaert, año 1508)

Tanto Lucas como Mateo presentan los hechos que rodean el nacimiento de Jesús desde su propio punto de vista, pero los aspectos básicos en los que coinciden, apuntan a que existía una fiable tradición anterior a ambos. La versión de Mateo del nacimiento de Jesús es comparativamente breve e insípida: sólo constata que Jesús nació, sin acompañar el relato de ningún detalle. No obstante, no se trata únicamente de un relato de los hechos, sino de una interpretación teológica de o sucedido que refleja ideas presentes en las Escrituras hebreas. Por ejemplo, el mensajero divino aparece en un sueño, un medio habitual en la Biblia para las revelaciones divinas.

Además, Mateo explica el significado del nombre Jesús de forma muy similar a cómo con frecuencia las Escrituras hebreas indican el significado especial de los nombres de pila. Jesús (del hebreo Yeshu o Yeshua) es una forma de “Joshua”, que significa “Yahweh Salva”, de manera que el hijo de María se llama así porque “él salvará a su pueblo de sus pecados” (Mt 1, 21).

Una característica del Evangelio según Mateo son las frecuentes citas del evangelista de las profecías bíblicas que considera cumplidas en Jesús y su obra.

Esto es especialmente destacable en los primeros capítulos, donde hay por lo menos cinco. El propósito de la cita de Isaías en la historia del nacimiento (Mt 1, 23) no sólo es confirmar la concepción virginal de María, sino también aportar otro significativo nombre de Jesús, “Emmanuel”. El autor lo tradujo para los lectores de habla griega como “Dios está con nosotros”, probablemente para indicar una relación especial entre Dios y Jesús, el representante de Dios.

Para Mateo, el principal protagonista de la historia de la Natividad, y en los sucesos acaecidos inmediatamente después del nacimiento de Jesús, es José. Él dio nombre al niño, un hecho muy significativo en la Biblia hebrea y para el judaísmo en general, mientras que en Lucas es María la que pone el nombre. La narración está dedicada prácticamente por completo a las dudas de José sobre el matrimonio propuesto y cómo éstas son disipadas. Quizás Mateo desarrolla una tradición de origen judeocristiano, que es la de presentar a José como un judío típicamente devoto, cuidadoso en la observancia de la ley judía y las costumbres de su fe. En Mateo se le presenta claramente como el cabeza de familia patriarcal judío, que así podría considerarse como el padre de Jesús, fuese cual fuese su verdadera relación biológica con su hijo.

En el relato de la Natividad de Lucas es un conmovedor texto de considerable belleza que siempre ha atraído a escritores y artistas posteriores. Con la combinación de la imaginación poética y la interpretación teológica, está compuesto cuidadosamente con la característica narrativa del autor, a partir de una serie de idílicas escenas impregnadas del ambiente de las Escrituras hebreas. La introducción a todo el evangelio está escrita en un buen griego clásico, pero el estilo del autor cambia radicalmente y se llena de semitismo y alusiones bíblicas, aunque Lucas no cita directamente las Escrituras del modo que lo hace Mateo. En alguna ocasión se ha insinuado que esta primera sección del Evangelio según Lucas se basa en una fuente original hebrea o aramea, pero sus paralelismos y resonancias lingüísticas se corresponden con el Septuaginto, la versión griega de la Biblia hebrea, más que con el original, y la narrativa parece más una creación literaria del propio evangelista.

Una característica distintiva de la historia de la Natividad de Lucas es su estrecha proximidad con la historia del nacimiento de Juan el Bautista. Los dos relatos coinciden directamente en el encuentro de María con Isabel, a la cual se refiere como su pariente. Asimismo, los dos relatos tienen una forma común, basada esencialmente en varias leyendas bíblicas en las que un ángel promete un hijo a una mujer estéril.

Que Jesús estaban en cierta manera estrechamente conectado con Juan y que el bautismo de Jesús fue muy importante en su propia vida, es uno de los hechos de base más sólida sobre Jesús. El propósito de Lucas, quizás basado en una tradición de la época entre los discípulos del Bautista, parece haber sido mostrar que los dos hombres estaban unidos desde el preciso momento de su concepción y que se les había traído juntos como parte de un gran plan divino. Sin embargo, al igual que el resto de los evangelistas, Lucas también quiere dejar bien clara la superioridad de Jesús, la cual es conocida tanto por Isabel como por el hijo que lleva en su vientre (Lc 1, 41-42). La especial contribución de Lucas consiste en afirmar que esto se sabía desde el principio.

María es primordial en la narración de Lucas y sus primeros capítulos se han descrito apropiadamente como “el evangelio de María”. Es a ella a la que se le aparece Gabriel y ella la que va a ver a Isabel como mensajera de la salvación. Se menciona su purificación después del parto y el recto Simeón le dirige una profecía especial (Lc 2, 34-35).

Más adelante, María tomó la iniciativa de hablar a su hijo cuando estaba perdido y finalmente se encontró entre los maestros del Templo (Lc 2, 48). Se la representa como la sierva del Señor, perfectamente obediente, el modelo ideal de la disciplina cristiana. En dos ocasiones, el evangelista hace hincapié en que María atesoraba todo lo que había oído y visto y lo guardaban en su corazón (Lc 2, 19; 51) –probablemente como afirmación implícita de que le conocimiento de lo que escribe llegó a través de ella-. No es imposible que Lucas dé su propia versión de las tradiciones que se remontan hasta María.

La presentación de Lucas incluye dos cánticos poéticos conocidos como el Magnificat (Lc 1, 46-35) y el Benedictus (Lc 1, 68-79). Muy probablemente los compuso el propio evangelista y están basados en una serie de versos del Septuaginto (la versión griega de la Biblia hebrea). En ellos se celebra la redención del antiguo pueblo de Dios, Israel. El Benedictus habla de Juan como profeta que prepara el camino para el Señor. En el Magnificat –la posición del cual probablemente sugerida por la de la canción de Hannah, la madre del profeta Samuel (1 Sam 2, 1-10) – María es la figura a la que todas las generaciones futuras llamarán bienaventurada.

viernes, 17 de diciembre de 2010

Wikileaks: En el Vaticano, el Papa es el responsable último de todas las decisiones importantes


Desde la encomienda de Barcelona, hemos querido dar a conocer los “famosos informes” de la diplomacia norteamericana que tiene sobre diferentes estados del mundo. Como era de esperar también se han filtrado informes sobre el Vaticano.

Por ello hemos encontrado interesante el compartir con todos nuestros lectores el siguiente texto recuperado de la página de Forum Libertas que nos habla sobre la percepción que tienen los embajadores estadounidenses sobre la Santa Sede.

Desde este humilde rincón, deseamos que lo encontréis interesante.

ForumLibertas.com

El jefe de Prensa de la Santa Sede, el padre Federico Lombardi, ha hecho público un comunicado expresando la postura oficial del Vaticano sobre los documentos filtrados por la organización Wikileaks. El texto era de divulgación obligada después de que la cabecera británica The Guardian difundiera los cables que filtró Wikileaks y que reproducían textos de la embajada de Estados Unidos en el Vaticano sobre asuntos de diferente índole.

La Oficina de Prensa de la Santa Sede, en boca de Lombardi, ha constatado en el comunicado que “sin entrar en la evaluación de la extrema gravedad de la publicación de una gran cantidad de documentos reservados y confidenciales y de sus posibles consecuencias, la Oficina de Prensa de la Santa Sede observa que una parte de los documentos hechos públicos recientemente por Wikileaks se refiere a las relaciones enviadas al Departamento de Estado de EE.UU. por la embajada estadounidense ante la Santa Sede”.

Asimismo, el texto vaticano precisa que “naturalmente” tales relaciones “reflejan las percepciones y las opiniones de quienes las han redactado, y no pueden ser consideradas expresión de la misma Santa Sede, ni citaciones precisas de las palabras de sus oficiales. Su credibilidad, por lo tanto, debe ser evaluada con reserva y con mucha prudencia, teniendo en cuenta esta circunstancia”.

El embajador y la diplomacia estadounidense

Paralelamente, el embajador de Estados Unidos ante la Santa Sede, Miguel Humberto Díaz, ha difundido una nota condenando “enérgicamente la divulgación de lo que se alega como información clasificada del Departamento de Estado”.

Sin entrar a “comentar el contenido o la autenticidad de dicha información”, el diplomático escribe que el presidente Obama y su Administración “realizan una firme política exterior que se centra en la promoción de los intereses nacionales de Estados Unidos y que, en ámbito mundial, se propone impulsar la solución de los desafíos más complejos de nuestro tiempo: como estabilizar la economía mundial, derrotar el terrorismo internacional, detener la propagación de armas catastróficas, defender los derechos humanos en todo el mundo, así como hacer frente al cambio climático y la protección del medio ambiente. Valores que son valores universales”.

“La embajada de los Estados Unidos ante la Santa Sede participa con el Vaticano en los esfuerzos que se realizan para impulsar el diálogo interreligioso de forma activa, por el bien común -añade la misma nota-. Así como en todo el mundo, también en la Santa Sede, este país trabaja y colabora para alcanzar objetivos importantes, confiando en que las relaciones impulsadas por el presidente Obama, por la secretaria de Estado Hillary Clinton, y por los diplomáticos estadounidenses soportarán este desafío”.

Los cables y una diplomacia poco diplomática

Según los documentos filtrados por Wikileaks, los funcionarios de Estados Unidos hicieron apreciaciones nada agradables sobre la realidad vaticana. Los diplomáticos ponían énfasis en que subsisten restos de antisemitismo y criticaban la torpeza informativa de la Santa Sede así como la poca familiaridad de los líderes de la Iglesia con las nuevas tecnologías.

Los cables pueden ser vistos como la visión que tiene la diplomacia estadounidense de la Iglesia. Abundan entre los documentos los que hacen referencia a las palabras de Julieta Valls Noyes, durante un tiempo jefa interina de la misión diplomática en esa embajada.

Entre las filtraciones de la organización liderada por Julian Assagne destaca que el cuerpo diplomático de Estados Unidos considere a Benedicto XVI como un papa con sensibilidad ecológica o que vea al Vaticano como un Estado poco moderno y jerárquico, en el que faltan “voces disidentes”.

Se afirma que el cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado, es un “yes man” al servicio del Papa, comentario que, según se ha podido saber este domingo de círculos vaticanos ha alegrado al mismo interesado, quien considera que su misión es precisamente la de colaboración y obediencia al Santo Padre, según explica el portal de noticias Zenit.

“Bertone tiene un estilo pastoral que le lleva a menudo fuera de Roma, de vuelta por el mundo, a ocuparse de problemas espirituales antes que de la política exterior y la gestión”, afirma supuestamente la diplomática Julieta Valls Noyes.

En el Vaticano, el Papa es el responsable último de todas las decisiones importantes”, aunque suele delegar en “aquellos que más saben o mejor informados están sobre cada materia particular”, prosigue Valls Noyes en un informe a Washington.

También se afirma que el Papa ha manifestado en el pasado perplejidad ante la entrada de Turquía en Europa, y se subrayan las difíciles relaciones entre el Vaticano y el presidente de Venezuela Hugo Chávez.

Además, se dice que en el Vaticano no se habla mucho inglés, motivo por el cual la Curia Romana no estaría a la altura de la situación actual, según la angloparlante diplomacia estadounidense.