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viernes, 29 de junio de 2012

Padre Gabriele Amorth: Una vida consagrada a la lucha contra Satanás



Desde la encomienda de Barcelona volvemos a recobrar el apartado destinado a concienciar a las personas de buena voluntad a que se den cuenta de que estamos en todo momento rodeados de ángeles y demonios. Y que Satanás intenta por todos los medios apartarnos de Dios.

Para ello hemos seleccionado una nueva experiencia del exorcista padre Gabriele Amorth de su libro “Memorie di un esorcista –La mia vita in lotta contro Satana-, donde esta vez nos relatará unos nuevos episodios de exorcismos.

Desde Temple Barcelona os convidamos a que sigáis con atención su lectura.

“No te quiero a ti, quiero a mi verdadera mamá”

No son infrecuentes los casos de niños poseídos. Muchos niños, a los dos o tres años, ya…Imaginen a un niño de dos años y medio que no quiere entrar en una iglesia, no quiere ver curas, tira las imágenes sagradas que hay en casa, se pone furioso y tiene mucha fuerza. ¡A los dos años y medio! He tenido varios casos de niños pequeños y también algo mayores. Aunque sean niños, practico un exorcismo normal y observo las reacciones que se manifiestan durante el mismo.

A veces los demonios hablan y otras veces no, porque estos niños suelen quedarse mudos. Dejan de hablar; no sólo durante el exorcismo, sino en su vida normal, lo cual les crea problemas en la escuela. Parece que les hayan cosido la lengua, la boca. Y es muy difícil liberarlos. En la mayoría de los casos son maleficios. Si no, se trata de pecados cometidos por una persona allegada a los niños, alguien que ha participado en sesiones de espiritismo, se ha consagrado a Satanás, ha consultado con brujos y cartománticos o practica el ocultismo.

En lo tocante a las posesiones de niños, voy a incluir el siguiente testimonio.

Una familia compuesta por el matrimonio y tres niños. El marido es médico; antes era muy religioso, pero lleva diez años sin pisar una iglesia. Desde hace veinticinco años el padre de la mujer convive con su secretaria, y ésta forma parte de una secta satánica en la que se hacen misas negras. En el pasado la mujer no era practicante, pero hace dos años, el miércoles de Ceniza, salió de la iglesia con los ojos hinchados y doloridos, con la piel de la cara resquebrajada.

En su hogar, una casa reformada y bien equipada, todos notan fenómenos extraños. Encima de los muebles y los armarios altos suelen encontrar envoltorios de pasteles, helados y cosas por el estilo; también los encuentran dentro de los cajones, entre los demás objetos, y no puede ser cosa de los niños. El suelo se ha ahuecado varias veces, incluso en los pisos de arriba, algo imposible en esas condiciones. Las paredes de algunas habitaciones se han agrietado y sale agua. De repente, todos se arregla solo. Los electrodomésticos se estropean; llaman al electricista y funcionan perfectamente; se va el electricista y dejan de funcionar. La verja eléctrica se abre por la mañana, cuando la familia sale de casa; después, como no consiguen cerrarla, se queda abierta todo el día. Cuando regresan todo funciona bien. dentro de los armarios han encontrado cuatro veces la ropa amontonada en el estante inferior y las perchas vacías. Otras dos veces han encontrado en dicho estante gotas y manchas de sangre. Día y noche suelen oír pasos, pesados o bien suaves, como si un niño anduviera por la casa; a veces oyen el ruido de las cartas al deslizarse sobre la mesa. También oyen pelotas de ping-pong, o pelotas de futbolín que rebotan y corren por el suelo. El teléfono marca solo, sin que nadie lo toque. El televisor s enciende y apaga solo, durante la noche, sin que nadie lo toque. Las válvulas de los radiadores se abren solas, incluso en verano, de modo que los radiadores se encienden por la mañana y se apagan solos por la noche, generando un calor sofocante.

No había forma de remediarlo. Y eso no era todo. Marido y mujer, cuando estaban solos en casa, oían las voces de sus hijos y de otros parientes. El hijo pequeño, que ahora tiene cuatro años, cuando empezó a hablar lloraba y gritaba por las noches, le pegaba a su madre y la echaba de su lado diciendo: “No te quiero a ti, quiero a mi mamá”. Este episodio se repitió muchas veces. En varias ocasiones, entre los juguetes de los niños o en el suelo, encontraron bolas de excrementos humanos. Por la noche todo volvía a estar limpio y no quedaba ni rastro de ello; esas presencias odiosas sólo aparecían por la mañana. La pareja comenzó a discutir con frecuencia y sin motivo. Ahora el hijo mayor no quiere ir a la iglesia. A menudo, cuando la mujer busca el escurridor u otros objetos, no encuentra lo que necesita; pide ayuda a sus hijos, pero ellos tampoco los encuentran; en cambio, cuando llega la mujer de la limpieza, encuentra los objetos en su sitio.

Puede parecer una lista muy larga, pero nosotros, los exorcistas, oímos decir continuamente este tipo de cosas. La madre de esta familia padecía fuertes tentaciones de suicidio, sobre todo cuando iba en coche: veía como única solución salirse de la carretera y acabar de una vez.

Tras dos días con fiebre muy alta, encontró en las bragas un punto de sutura hecho con recio hilo negro. Se lo enseñó a un amigo cirujano, quien confirmó que se trataba de un punto de verdad, aunque aquel material no se usaba en cirugía; y el hilo se deshizo en las manos del cirujano.

La mujer recibía bendiciones de un sacerdote no autorizado, que, en mi opinión, hacía brujería. Preguntaba los nombres de los muertos, sobre todo si entre los familiares había niños muertos, y luego los invocaba durante las bendiciones para que lo ayudaran a expulsar a los demonios. Con estas invocaciones a difuntos y sin instar jamás al demonio a que se fuera en nombre de Jesús, la mujer no hizo más que empeorar.

Al final, vino a verme a mí. En cuanto pronuncié las palabras: In nomine Patris…cayó en trance. La vi tendida en el suelo, muy rígida, con los ojos en blanco; le chirriaban los dientes e intentaba vomitar.

Me ayudaban cuatro personas y fue necesaria la fuerza de todas ellas, pues la mujer empezó a tener reacciones violentas, a gritar, silbar, rechazar el agua exorcizada y las unciones, especialmente en la oreja derecha y la garganta. Le puse la mano en el estómago; se hinchó y endureció, como si tuviera dentro una pelota moviéndose. Cuando le ordenaba que revelase el nombre, lo intentaba, hacía verdaderos esfuerzos, pero se quedaba bloqueada. Luego empezó a retorcerse, a forcejear; tiró al suelo a un hombre fuerte que la sujetaba por los pies. Por último, dijo las frases  habituales de los demonios: “No me iré, no; ella es mía…”. Al cabo de un cuarto de hora volvió en sí y se sintió muy confortada con la súplica a la virgen de Pompeya.

Levitación

¿Ha visto en alguno de sus pacientes fenómenos de levitación?

Me ocurrió una sola vez y, a decir verdad, casi no me di cuenta. Estaba muy concentrado en la oración, en el exorcismo; además, el poseído no se levantó mucho. Era un joven, un caso raro. Fue uno de mis primeros casos y lo más singular es que conseguí liberarlo en pocos meses.

En febrero vino a recibir los primeros exorcismos, acompañado de un amigo mío franciscano que es un gigante. Siempre había otras cuatro personas para sujetarlo, ya que cuando caía en trance poseía una fuerza descontrolada. Recibía el exorcismo sentado; yo no me fijaba en él, porque estaba concentrado en la oración. De pronto, los demás me dijeron: “Mira, ¡se está levantado!”. Y vi que levitaba unos treinta o cuarenta centímetros.

Pero nunca he tenido grandes levitaciones. Puede ocurrir, desde luego, porque el demonio quiere demostrar su poder. Recordemos que el demonio no tiene ningún interés en poseer a las personas; la posesión es una actividad extraordinaria. Lo que más le interesa al demonio es su acción ordinaria, esto es, hacer caer a las personas en el pecado. Todos estamos expuestos al pecado, a la tentación, desde que nacemos hasta que morimos. A veces me preguntan: “¿El demonio también tentó a la Virgen?”, y respondo: “Sí, desde que nació hasta que murió. Es la condición humana. El demonio también tentó a Jesús. Marcos lo dice claramente; no habla de las tres tentaciones, como Mateo, pero dice que estuvo en el desierto cuarenta días y que el demonio lo tentó durante ese período y también después, siempre, toda la vida.

Al demonio le interesa que el hombre caiga en el pecado. En cambio, en los casos de posesión lo que desea es exhibir su poder. Por ejemplo, volviendo a nuestros tiempos, es interesante observar la vida de María la arabita, monja carmelita y única santa árabe, beatificada por Juan Pablo II. En dos ocasiones fue poseída y necesitó exorcismos. Durante los exorcismos, el demonio sufría enormemente; la monja blasfemaba, hacía cosas tremendas…¡No era ella! El demonio le provocaba dolores horribles para que se rebelara contra Dios. Pero cuando se liberó tras el exorcismo, la arabita decía: “Gracias, Señor…Alabado seas, Señor”. El demonio intentó hacerla caer en la desesperación, en la rebelión contra Dios, y prometió: “Te poseeré durante cuarenta días”. No consiguió hacerla caer en la desesperación; al final, el demonio y ano podía más, quería salir, peor debía quedarse, porque había prometido que estaría cuarenta días.

Durante los exorcismos, ¿Dios envía ángeles a luchar contra el demonio, o les deja todo el trabajo a ustedes?

Nunca he notado la presencia de ángeles durante los exorcismos. Voy a contarle un episodio de la vida del padre Pío. El demonio azotó al padre hasta hacerle sangre; cuando cesaron los golpes, el sacerdote le preguntó a su ángel de la guarda: “¿Por qué no has hecho nada?”. El ángel, casi llorando del disgusto, le dijo: “Porque el Señor no ha querido que hiciera nada”. El demonio fustigó al padre Pío todos los días de su vida, desde que era niño, excepto los pocos días que siguieron al momento en que recibió los estigmas. Durante unos días, el diablo no lo atacó, pero luego volvió a hacerlo cada día. Tras los asaltos y golpes, siempre se le aparecían el Señor o la Virgen: un consuelo. ¡Cuánto llegó a sufrir! Le robaba almas a Satanás y Satanás se volvía contra él; el Señor lo dejaba hacer para que el padre siguiera robándole almas a Satanás. El padre Pío logró muchas conversiones, muchísimas.



jueves, 28 de junio de 2012

Un periodista del Opus Dei, asesorará las comunicaciones del Vaticano.




Desde la encomienda de Barcelona queremos compartir con todos vosotros una noticia publicada en la página de Forum Libertas, donde tras el caso del bochornoso caso de filtraciones en el Vaticano, conocido como caso “Vatileaks”, la Santa Sede apuesta por un profesional de la comunicación para gestionar sus informaciones al exterior.

Desde Temple Barcelona vemos interesante este nombramiento y es por eso que queremos compartir la noticia con todos vosotros.

Fotografía de Greg Burke ante una entrevista reciente.

Forum Libertas
(Zenit).- Un estadounidense será asesor para el sector de la comunicación de la Secretaría de Estado vaticana. Es Greg Burke, de 52 años, vaticanista de largo recorrido, miembro del Opus Dei y ex corresponsal en Roma de la cadena estadounidense Fox News.

Burke no tendrá el cargo de portavoz, que seguirá ostentando el padre Federico Lombardi, sino de supervisor según el modelo del director de comunicación de la Casa Blanca.

Conocido por su profesionalidad y su estilo directivo, el nuevo asesor es un veterano de la comunicación habiendo cubierto los mayores eventos del Vaticano y Medio Oriente como corresponsal del Times en Roma.

Esta nueva figura -explicó el padre Lombardi- tendrá la finalidad de contribuir a integrar la atención a las cuestiones de comunicación en el trabajo de la Secretaría de Estado y a cuidar la relación con el servicio de la Sala de Prensa y de las otras instituciones comunicacionales de la Santa Sede".

En otras palabras, la tarea de Burke será la de un "estratega" que contribuirá al mejoramiento de las políticas de comunicación de la Santa Sede. Un papel del todo inédito para el Vaticano, que se ha hecho sin embargo necesario desde los últimos sucesos ligados al caso ‘Vatileaks’, relativos a la difusión ilícita de documentos privados, que llevaron al arresto de Paolo Gabriele, ayuda de cámara del Santo Padre.

"Espero poder echar una mano para que la antigua máquina comunicativa pueda dar algún paso adelante", declaró al Corriere della Sera el mismo Burke, rechazando la hipótesis de que su nombramiento haya sido impuesto por los obispos estadounidenses.

"Un aspecto estadounidense en el asunto hay -precisó- pero no se refiere a mi proveniencia sino más bien a la dominante anglófona". El periodista explicó que "todo lo que la Curia dice y hace, quizá en latín, o en inglés clásico, va hoy hacia un mundo que habla el inglés de internet"; su tarea será por tanto ayudarla "a tener en cuenta a este mundo".

"Mi nombramiento -añadió- revela la advertencia de la necesidad de prestar atención a los medios no sólo en el momento de la comunicación sino ya en el de la preparación de cuanto será comunicado. No soy un experto en relaciones públicas pero se lo que buscan los periodistas, estoy habituado a seguir el escenario informativo, tengo alguna competencia para comprender sobre dónde irá caer una palabra que se dice o una noticia que se da".

El periodista contó, además, que recibió la propuesta de asumir este nuevo cargo por vía telefónica, mientras se encontraba en Nueva York, a finales de mayo, con un sms al móvil italiano que le pedía contactar con la Secretaría de Estado. En un primer tiempo, relata, su respuesta fue negativa, luego decidió en cambio aceptar el cargo.

Burke trabajará, con un despacho dentro de la Secretaría de Estado, en estrecha coordinación con el director de la Sala de Prensa vaticana, padre Lombardi con los otros medios de comunicación vaticanos.


miércoles, 27 de junio de 2012

Conociendo a Jesucristo: Maestro, Rabbi, Señor




Desde la encomienda de Barcelona, seguimos con el apartado destinado a conocer mejor a la figura de Jesús de Nazaret, para los fieles cristianos, Nuestro Señor Jesucristo. Pero, ¿el término Señor, al referirnos a Jesús, es correcto? Esta vez el teólogo J.R. Porter en su obra “Jesus Christ” nos profundiza, aún más si cabe, en algunos términos que fueron utilizados en los evangelios procedentes de las lenguas aramea y griega y su correspondencia a los conceptos que la Iglesia (desde sus orígenes, o lo que es lo mismo “Primitiva”) interpretó y aceptó como correctos.

Desde Temple Barcelona estamos seguros que su lectura no os dejará indiferentes.

Recreación de “la pesca milagrosa”. En el evangelio de Juan, capítulo 21, versículo 7, los discípulos declaran “Es el Señor”, en reconocimiento al poder milagroso de Jesús.

En varias ocasiones, en los evangelios se menciona a Jesús con el término hebreo de rabbi o su equivalente en arameo rabbouni (Mt 26, 25; 26, 49; Mc 9, 5; 10, 51; 11, 21; 14, 45; Jn 1, 38; 1, 49; 3, 2; 4, 31; 6, 25; 9, 2; 11, 8; 20, 16). La aparición de estas palabras no griegas en los evangelios sugiere que representan una verdadera tradición de fe preservada por los evangelistas. Literalmente rabbi/rabbouni significa “mi maestro” y en tiempos de Jesús se trataba de un apelativo de respeto a una persona con autoridad, y también se empleaba para referirse al Bautista (Jn 3, 26). El Cuarto Evangelio traduce explícitamente los términos rabbi y rabbouni como “maestro” (Jn 1, 38; 20, 16), y cuando Jesús se menciona como “maestro” (griego didaskale, epistata) en otros pasajes de los evangelios, probablemente representa uno de estos dos términos semíticos.

Al igual que otros maestros, Jesús enseñaba en las sinagogas, donde exponía puntos polémicos de la ley judía y reunía a su alrededor un grupo de estudiantes –éste es el verdadero significado de la palabra “discípulo” (del latín discipulus, en griego mathetes, “pupilo”)-. Con frecuencia, los entendidos han afirmado que por ende Jesús debería haber sido un “escriba”, un intérprete de las Escrituras de gran formación y muy respetado, y han visto evidencias de ello en el hecho de que sus seguidores y otros se dirigieran a él como rabbi. De forma similar, algunos intentos de considerar a Jesús como un fariseo disidente se han apoyado en el hecho de que se le llamara de esta manera.

No obstante, en tiempos de Jesús, el término rabbi todavía no había adquirido el sentido que más adelante poseería de un maestro religioso o escriba formado en la tradición farisea. Los grandes maestros fariseos contemporáneos o cercanos a la época de Jesús –Hillel, Shammai y otros- no fueron nunca llamados rabbi. Asimismo, existen muchas razones para creer la afirmación de los evangelios de que los métodos didácticos de Jesús eran, de hecho, muy diferentes a los de los fariseos. Para empezar, no existen evidencias de que recibiera formación como escriba (Mt 7, 29; Mc 1, 22). Los propios escribas cuestionaron el estatus de Jesús como maestro reconocido (Mc 11, 27-28 y paralelos) y consideraban que sus enseñanzas denotaban una falta de instrucción formal (Jn 7, 15).

Mientras que el término rabbi pasó a referirse con mayor frecuencia a los eruditos y maestros religiosos, en tiempos de Jesús tenía una aplicación más amplia y podía también aludir a Jesús, por ejemplo, como gran hacedor de milagros (Mc 10, 51; pero nótese NVER: “mi maestro”). Parece ser que Jesús estaba contento de ser llamado rabbi, y que considerara la autoridad que comportaba como aplicada a él en un único sentido. Sus seguidores “no podían ser llamados “rabbi” porque sólo existe un maestro, el Mesías, y ellos no eran más que sus alumnos (Mt 23, 8-10).

Jesús el “Señor”

De acuerdo con los evangelios, a Jesús se le llamaba habitualmente “señor” (griego kurios, traducido también kyrios). Existe una considerable controversia sobre esta palabra, especialmente en lo referente a su uso en los Hechos de los Apóstoles y en las epístolas de Pablo. Influenciados por el hecho de que el título “Señor” indicaba el carácter divino de Jesús, muchos entendidos concluyeron que la aparición del término en los evangelios debía atribuirse a la Iglesia primitiva. Según esta teoría, el título deriva de la época posterior a Jesús: él nunca se refirió a sí mismo como “señor” o se dirigieron a él como tal los discípulos.

Sin embargo, en tiempos de Jesús, kurios o el término arameo correspondiente mar –la frase maranatha (“ven, señor”; 1 Cor 16, 22) era, probablemente, una invocación habitual en los primeros tiempos de la Iglesia- tenían una amplio abanico de aplicaciones. Al igual que rabbi o rabbouni, básicamente se referían a una figura masculina con autoridad. Kurios era un título común para Dios, pero también podía usarse para referirse al cabeza de familia (Mt 21, 30), el amo de una gran propiedad (Mt 13, 27) o un gobernante (Mt 27, 63). La forma vocativa kurie, utilizada como una invocación directa (como en el caso de otras invocaciones cristianas, kyrie eleison, “señor, gracias”), podía ser una manera educada de dirigirse a un hombre, y con frecuencia se traduce como “señor” (Jn 4, 11; 5, 7).

En las historias sobre milagros, los discípulos de Jesús se refieren al él como “Señor”, como expresión de reconocimiento de su poder sobrenatural (Mt 8, 25; 14, 28; Lc 5, 8; Jn 21, 7). En los evangelios, Jesús sólo habla una vez de sí mismo como “señor” (Jn 13, 13), pero no existen evidencias de que invitara a los otros a hacerlo así, y otros pasajes sugieren que la idea de su “señorío” podría haber formado parte de sus propia autocomprensión. Al igual que rabbi y rabbouni, tanto kurios como mar pueden tener el sentido de “maestro con autoridad” (Lc 12, 42; 18, 6; Jn 6, 68) y Jesús reprendía a aquellos que lo llamaban “señor” pero que no estaban preparados para obedecer sus enseñanzas (Mt 7, 21-23; Lc 6, 46).

martes, 26 de junio de 2012

¿Fue el Temple heredero del reino de Aragón?




Desde la encomienda de Barcelona queremos compartir con todos vosotros un nuevo capítulo destinado a conocer un poco más sobre los aspectos sociales y económicos de los templarios.

Para ello hemos recogido un capítulo del libro “Vie et mort de l’ordre du Temple”, donde su autor, Alain Demurger, nos explica detalles importantes sobre la posible legítima herencia del reino de Aragón a la Orden del Temple.

Desde Temple Barcelona, os proponemos su lectura.

“Doy también y cedo a la misma milicia, con el asentimiento de mi hijo Ramón, y con la aprobación de mis barones, en manos del mismo Hugo, el castillo fortificado llamado Grayana (o más frecuentemente Grañana), situado en mi marca, en contacto con los sarracenos, con los caballeros que sostienen para mí ese castillo y con las poblaciones que lo habitan…”

Esta carta del conde de Barcelona Ramón Berenguer III está fechada el 14 de julio de 1130, el conde anuncia también en ella su voluntad de hacer don de su persona al temple y, en efecto, al año siguiente fallece en la casa de los templarios de Barcelona. Tan importante donación, de la que el Temple no se hizo cargo de inmediato, suscitó otras. Entre 1128 y 1136, se cuentan treinta y seis en España (y seis en Portugal).

Pero hay que detenerse sobre todo en el espectacular testamento del rey de Aragón y de Navarra Alfonso I el Batallador. En 1131, hace su testamento de Bayona, dejando su reino a las tres órdenes internacionales de Tierra Santa: el Temple, el Hospital y el Santo Sepulcro. Tres años más tarde, poco antes de su muerte confirma el legado. Cierto que Alfonso I no tenía herederos. Pero la donación parece incomprensible. A los historiadores les ha costado siempre trabajo explicarla. Se ha visto en ella la prueba de la popularidad extraordinaria de las órdenes nacidas de la cruzada. O bien, el deseo del Batallador de confiar en buenas manos la tarea de la Reconquista contra los musulmanes españoles y de comprometer en ella a las órdenes de Palestina, aunque fuese contra la voluntad de éstas. Más a menudo, sin embargo, se ha considerado este acta extraña como una prueba de una carencia absoluta de sentido político por parte de Alfonso I, a no ser que se tratase del síntoma de su excesiva inclinación a la utopía. Y los historiadores alaban la prudencia de las órdenes militares que rechazaron el envenenado regalo.

De hecho, tal vez constituyese una maniobra de una extrema sutileza. Quizás Alfonso quiso utilizar las órdenes como peones en la búsqueda de una solución satisfactoria para la sucesión de Aragón. No tenía la menor intención de que se ejecutase el testamento. Así lo piensa Elena Lourie. Veamos cómo justifica su idea.

Aunque sin hijos, ya que sin duda es estéril, Alfonso I tienen una hermano, Ramiro. Monje, abad y obispo electo, Ramiro todavía no ha sido ordenado sacerdote. Claro que se pueden pedir al papa las dispensas necesarias para “laicizar” a Ramiro, pero cabe dudar de que las conceda. En efecto, el reino de Aragón es vasallo de la Santa Sede, y el papa, al comprobar la falta de herederos, acaso aproveche la ocasión para designar un rey de su elección, a lo cual tiene derecho en tanto que señor. Su elección recaerá seguramente sobre el rey de Castilla y León, Alfonso VII, que, para colmo, tiene miras hegemónicas sobre el conjunto de la España cristiana (por el momento). Pero da la casualidad de que los aragoneses no le quieren. Y su rey tampoco. Gracias a su sorprendente testamento, Alfonso I neutraliza al papa y le impide forzar la candidatura del rey de Castilla. La toma de posesión del reino de Aragón por tres órdenes organizaría un rompecabezas tal que daría tiempo a Ramiro para salir de su convento –con dispensa o sin ella-, casarse y tener un heredero. Los aragoneses le reconocerían con entusiasmo, y el papa se vería obligado a aceptarle. Y así fue como sucedieron las cosas, en efecto. Por lo tanto, se trata de un razonamiento esclarecedor, que no contradice, sin embargo, una de las razones invocadas tradicionalmente para explicar el testamento: la voluntad del rey de Aragón de implicar más al Temple en la Reconquista. Al Temple únicamente, porque, como señala Elena Lourie, el texto del testamento está claro. Ni el Santo Sepulcro ni el Hospital se consideran como órdenes militares. Ahora bien, el Temple no parece muy dispuesto a comprometerse a fondo en la Reconquista española. Vacila, como hemos dicho, en tomar posesión del castillo fronterizo de Grañana, del que se le ha hecho donación “para la defensa de la cristiandad conforme a la finalidad para la que ha sido fundada la orden”. El Temple vacila. Defensa de la cristiandad, desde luego, pero en Tierra Santa…

Maniobra sutil o no, el testamento fue letra muerta. Ramiro se convirtió en rey y, más tarde, en 1137, organizó la unión de Aragón y Cataluña en manos del conde Ramón Berenguer IV. Eso no impide que el testamento fuese un hecho real y que las órdenes beneficiarias pudieran sentirse tentadas a conseguir que se aplicase. De hecho, conscientes de que la carga resultaba demasiado pesada para ellas, se contentaron con sacar partido de su renuncia. El maestre del Hospital dirigió las negociaciones en nombre de las tres órdenes. Dichas negociaciones desembocaron en la carta de 1143, que prevé expresamente la participación de las órdenes del Temple y del Hospital en la Reconquista:

“Para la defensa de la Iglesia de Occidente que está en España, para la derrota futura y la expulsión de la raza de los moros […], he decidido que se creará una milicia a imitación de la milicia del Templo de Salomón que defiende la Iglesia oriental, sujeta al Temple y siguiendo la regla de esta milicia y su costumbres.”

Así se expresa el rey. A cambio de esta participación, concede privilegios importantes: la quinta parte de todas las tierras conquistadas con el concurso de las órdenes.

El texto señala, pues, la entrada “oficial” del Temple en la obra de la Reconquista española. La orden acepta combatir en un frente distinto al de los Santos Lugares.

Hugo de Payns murió antes de la conclusión de esta negociación, el 24 de mayo de 1136 (quizá 1137). Su sucesor, Roberto de Craon, se interesó de cerca por las cuestiones españolas y, después de él, muchos maestres del Temple ejercitaron sus armas en España. Cierto que en ella asistían a una ruda, pero buena escuela.-

lunes, 25 de junio de 2012

Evangelio dominical: “Su nombre es Juan”



 Desde la encomienda de Barcelona, volvemos a ponernos en marcha recuperando el apartado destinado a comprender y meditar el evangelio del Día del Señor.

Como no podía ser de otra forma, ayer 24 de junio celebramos el día de san Juan Bautista, por tanto los versículos del evangelista Lucas hablan de él.

Desde Temple Barcelona, os pedimos que reflexionéis y meditéis sobre el mismo.

Representación de Isabel, Zacarías y su hijo Juan.

“Cuando llegó el tiempo en que Isabel debía ser madre, dio a luz un hijo.
Al enterarse sus vecinos y parientes de la gran misericordia con que Dios la había tratado, se alegraban con ella.
A los ocho días, se reunieron para circuncidar al niño, y querían llamarlo Zacarías, como su padre; pero la madre dijo: "No, debe llamarse Juan".
Ellos le decían: "No hay nadie en tu familia que lleve ese nombre".
Entonces preguntaron por señas al padre qué nombre quería que le pusieran.
Este pidió una pizarra y escribió: "Su nombre es Juan". Todos quedaron admirados.
Y en ese mismo momento, Zacarías recuperó el habla y comenzó a alabar a Dios.
Este acontecimiento produjo una gran impresión entre la gente de los alrededores, y se lo comentaba en toda la región montañosa de Judea.
Todos los que se enteraron guardaban este recuerdo en su corazón y se decían: "¿Qué llegará a ser este niño?". Porque la mano del Señor estaba con él.
El niño iba creciendo y se fortalecía en su espíritu; y vivió en lugares desiertos hasta el día en que se manifestó a Israel”. (Lc 1,57-66; 80) 

Reflexión:

Tanto Isabel como Zacarías se pusieron de acuerdo con que su hijo, ante todo pronóstico, se llamase Juan. Esto aparentemente nos puede parecer en los tiempos actuales un hecho normal. Pero debemos darnos cuenta, que por aquel entonces en Judea, se hacía casi inevitable que los primogénitos, se llamasen de igual forma que sus padres. Pero lo que más llama la atención, es como Zacarías, que estaba mudo, dejó de estarlo al aceptar que su hijo no se llamaría como él, sino Juan. De esta forma se nos da a entender que las profecías, redactadas centenarios de años atrás, debían cumplirse, y los nombres gozaban de una enorme importancia a la hora de cumplirse aquello que estaba escrito.

Plegaria:

¡Señor! De igual forma que elegiste a Juan para que predicase la venida del Mesías y posteriormente lo iniciase en los misterios del Padre. Te pedimos que no nos abandones y que nos ayudes a continuar con tus enseñanzas para mayor gloria de todos los hombres.


viernes, 22 de junio de 2012

Crónica de la investidura de Roda de Ter





Hoy se cumple una semana de la última investidura de la SMOTH-MIT celebrada los días 15 y 16 de junio en la localidad barcelonesa de Roda de Ter.

Hermanos venidos de distintos puntos de España: Lleida, Madrid, Málaga, Mallorca, Menorca, Toledo y lógicamente Barcelona, nos dimos cita en la región de Osona, disfrutando de un excelente fin de semana con temperaturas agradables, propicias para la celebración de tan especial evento.

Atrás queda el nerviosismo que producen los preparativos previos a cada actividad; que todo esté debidamente colocado, que los horarios puedan cumplirse con normalidad, que todo hermano sepa la labor que debe desarrollar. Pero el estrés de cada acto tiene una extraordinaria recompensa: ver cómo los hermanos viven y sienten cada minuto de una manera especial. Vínculos fraternales que nos unen a los hermanos actuales con aquéllos que han abandonado este mundo para poderse reunir con Nuestro Señor Jesucristo. El notar cómo la divina luz ilumina nuestras almas, nuestro camino a continuar; reclamar justicia ante los despropósitos que tuvieron que pasar nuestros presentes hermanos mayores e intentar cabalgar con ellos hacia el lugar que nos propone el Altísimo.

La vela de armas que se inició el viernes, tuvo una gran presencia de hermanos, que yo recuerde fue la más numerosa de todas las que he asistido. Nuestra venerada patrona, Santa María Magdalena, parecía estar esperándonos en la ermita que lleva su nombre. Bella y elegante, sin perder en ningún momento su humildad, abrazado al pecho, con la mano derecha sostiene un crucifijo, símbolo de su amor hacia Jesús, portando el perfume en su brazo izquierdo, ése que utilizara para ungir y  refrescar  los pies de Nuestro Señor, mientras que al lado de su pie derecho, una calavera asoma, demostrándonos su cambio. Murió su cuerpo de mujer para renacer como una apóstol más del Mesías. Momentos en la penumbra, oración continuada y sensaciones que te transportan en el tiempo y el espacio. La cercanía del Paráclito parece acariciarnos mientras los hermanos permanecemos en un estado emocional difícil de definir. No existe tensión, sólo calma, todos somos iguales.
 
A la mañana siguiente, ya metidos en el sábado, continuaron los preparativos para la ceremonia privada que daría comienzo antes de que el reloj marcara la hora del Ángelus. Las puertas quedaron cerradas a la presencia de profanos. Sólo los iniciados tendrán cabida en el cónclave, abriéndose las puertas para los nuevos hermanos que han sido admitidos en el Temple. La emoción se desborda ante la agradable vista de tan numerosos mantos blancos allí reunidos, interrumpidos ante el rojo de la cruz templaria que bordea el hombro izquierdo. Tras la conclusión de la ceremonia privada, calurosos abrazos esperan a los nuevos hermanos que son recibidos fraternalmente por todos los allí congregados.
 
Minutos después daría comienzo la ceremonia pública, donde como su nombre indica, familiares y amigos podían compartir la Eucaristía con los hermanos templarios. Lecturas, salmos y el sermón de nuestro capellán fr. Gabriel y que entre otras cosas, reivindicaba justicia para la Orden del Temple. Palabras que estamos seguros que con la ayuda de Nuestra Santísima Señora,  algún día públicamente, pronunciará el Santo Padre.

Tras la finalización de la investidura, se daba por acabado oficialmente los actos. Pero antes bien valía la pena celebrarlo con una comida medieval de gala, excelentemente preparada por nuestro hermano fr. Toni González  en el Hostal Sant Jordi de la villa de Roda de Ter, el cual regenta. Tras la entrega de brevets y diplomas, los hermanos con cierto halo de tristeza, nos dispusimos a despedir a otros que marchaban a sus respectivos hogares y que pronto volverán a querer reunirse nuevamente.

El domingo, Día del Señor, sobre las 11h. comenzó el convento capitular anual donde todos los hermanos pudimos participar libremente en las votaciones que los hermanos de los diferentes Consejos, el nacional y el internacional, propusieron. Tras las votaciones, volvieron las despedidas, ésas que se hacen insalvables pero que significan un “hasta pronto”.

Desde la encomienda de Barcelona, agradeceros vuestra grata presencia y con ganas de volveros a ver nos despedimos con un ¡Non Nobis!.

jueves, 21 de junio de 2012

Cardenal Bertone: “Muchos periodistas están jugando a imitar a Dan Brown



Desde la encomienda de Barcelona queremos compartir con todos vosotros una noticia que fue publicada en la página Forum Libertas el día 19 de junio.

En ella aparecen unas declaraciones del cardenal Bertone, criticando a una parte de periodistas que intentan ver extrañas conspiraciones en la Santa Sede.

Desde Temple Barcelona deseamos que su lectura os sea interesante.

ForumLibertas.com

Los intentos de determinados medios de comunicación por generar una polémica en torno a las filtraciones de documentos confidenciales del Vaticano y cartas personales de Benedicto XVI, lo que ya se conoce como el caso ‘Vatileaks’, han sido criticados por el secretario de Estado Vaticano, el cardenal Tarcisio Bertone.

Este lunes, 18 de junio, el cardenal Bertone lamentó que muchos periodistas jueguen “a imitar a Dan Brown”, el autor de El Código Da Vinci y de Ángeles y Demonios, creando intrigas sobre la Santa Sede como ocurre con las filtraciones de documentos privados.

"Muchos periodistas están jugando a imitar a Dan Brown (autor de la exitosa novela 'Código da Vinci', ndr)” y “se inventan fábulas y leyendas”, afirmó el prelado en declaraciones a la revista católica italiana Famiglia Cristiana.

“No tengo señal alguna de que estén involucrados cardenales, ni de que haya una lucha por la conquista de un poder imaginario”, explicó en la entrevista, mientras consideraba que el demonio trata por todos los medios de atacar a la Iglesia y la “acción esclarecedora y purificante” con la que el Papa está dirigiendo su pontificado.

La acción del maligno

El cardenal Bertone señaló que la “voluntad de división –dentro de la Iglesia-, viene del maligno”, y explicó que hay un intento de despertar “divisiones feroces entre el Santo Padre con sus colaboradores y entre ellos, y es perverso desear golpear a quien se dedica con mayor pasión y confianza al bien de la Iglesia”.

“La verdad es que existe un intento por mostrar división que proviene del diablo”, insistió el prelado.

En la entrevista, que saldrá publicada en el siguiente número del semanario, Bertone desmintió que exista rivalidad alguna dentro de la Santa Sede, y consideró que “la publicación de diversas cartas y de documentos enviados al Santo Padre, por parte de personas que tienen derecho a la privacidad, constituye como ya hemos dicho en anteriores ocasiones un acto inmoral de inaudita gravedad”.

“Es evidente que la Iglesia es una roca que resiste todas las borrascas, es un punto de referencia en todo el mundo y se intenta desestabilizarla”, agregó. “En la Secretaría de Estado entre todos los colaboradores hay unidad, un compromiso que no existe en otros ámbitos. Nos reunimos sistemáticamente en un clima de unidad, que es lo contrario de lo que presentan los medios de comunicación”, concluyó.

En cuanto a la destitución de Gotti Tedeschi, el ex presidente del Instituto para las Obras Religiosas (IOR), también conocido como Banco del Vaticano, el cardenal explicó que “su salida no se debe a las dudas internas sobre la voluntad de transparencia –bancaria-, sino más bien a un deterioro de las relaciones entre el consejo”.

miércoles, 20 de junio de 2012

El misterioso ídolo de los templarios (II)



Desde la encomienda de Barcelona queremos compartir una vez más un nuevo capítulo de la paleógrafa italiana Barbara Frale, extraído de su libro “I templari e la sindone di Cristo”, donde esta vez nos habla sobre la carga que tuvo para el Temple la cesión de fortalezas templarias a Saladino por parte de su maestre Ridefort, a cambio de recuperar su libertad.

Desde Temple Barcelona os recomendamos su distraída lectura.

La sombra de Ridefort

Dado el estado actual de la investigación, creo que los templarios que declararon que el ídolo era un retrato de Mahoma tal vez vieron una imagen de forma vagamente humana, pero extraña o, en todo caso, distinta de la de los santos que había por todas partes en las iglesias. Sin idea acerca de la identidad del hombre representado, y presionados por la tortura, se vieron arrastrados a semejantes declaraciones. No había duda de que se trataba del retrato de un hombre; pero como no se conseguía saber quién era, algo ilícito debía haber seguramente en ello. Lo cierto es que en el mundo medieval no había posibilidad de interpretar libremente una obra de arte, porque todas las imágenes estaban controladas y, por tanto, los diversos personajes se reconocían a primera vista. El arte sagrado medieval tenía formas iconográficas fijas precisamente porque su finalidad era instruir a las almas además de servirles de guía; ya el papa Gregorio el Grande (590-604) había recomendado vivamente que se respetara este precepto: los fieles eran en gran parte analfabetos y no podían comprender conceptos demasiado elaborados, de modo que las figuras que ilustraban la historia sagrada en las paredes de las iglesias representaban un gran patrimonio popular porque constituían la doctrina de la gente común.

Había una antigua y consolidada tradición que todos conocían y que hacía las veces de guía: San Pedro debía tener siempre en la mano una gran llave como símbolo de su poder, y San Antonio abad debía figurar siempre con el hábito monástico y el dulce cerdito enroscado a sus pies para que el fiel pudiera reconocerlo de inmediato. Los artistas debían seguir esquemas fijos, su libertad creativa se aplicaba únicamente a detalles de segundo orden y, en todo caso, su trabajo pasaba por la criba de la autoridad eclesiástica competente. Una representación sagrada que no se conformaba a la tradición de la Iglesia resultaba sospechosa y era condenada, pues en realidad podía crear confusión en quien no tenía la cultura necesaria para defenderse del error. Si el ídolo de los templarios hubiera sido la imagen tradicional de cualquier santo, los frailes lo habrían reconocido en seguida: en cambio, todos los que vieron este retrato concuerdan en que no lograron saber quién era, en que no había elementos que permitieran identificarlo. Las presentaciones se producían a menudo por la noche: en la iglesia oscura, agitada por la temblorosa luz de las velas, la atmósfera daba al conjunto un aire de culto misterioso y siniestro. Obligados a venerar el retrato de alguien a quien no conocían, y conscientes de que se trataba de un culto secreto, los frailes quedaban sugestionados y vivían con terror estas liturgias.

Los agentes del rey de Francia aprovecharon este hecho y los asociaron a la acusación de que los templarios se habían pasado al islam valiéndose de un silogismo fácil (y antihistórico): la orden del Temple favorece a los musulmanes; en sus ceremonias se venera el rostro de un hombre de identidad desconocida; probablemente ese hombre misterioso es el profeta del islam, o sea, Mahoma, por lo que, incluso si de verdad muchos templarios se hubieran hecho musulmanes, este culto descrito en el proceso nunca habría podido existir; pero a Nogaret no le preocupaba que la acusación fuese verdadera, con tal de que pareciera creíble a los ojos de aquella sociedad occidental a la que se pedía que condenara la orden del Temple. El gran estratega de la realeza había desempolvado un rumor de más de cien años atrás, pero que en un tiempo había tenido gran difusión y había afectado momentáneamente el buen nombre de la orden.

Cuando, en 1187, Saladino obtuvo su memorable victoria en los Cuernos de Hattin y recuperó Jerusalén para el islam, observó un comportamiento extraordinariamente generoso de la población cristiana, pues no sólo concedió la libertad a los ricos que podían pagar su rescate, sino también a los pobres, por puro amor a Dios. Únicamente con los templarios y los hospitalarios, que eran para él un verdadero motivo de inquietud desde el punto de vista militar, el sultán no quiso dar muestra alguna de piedad y los mandó decapitar. En semejante contexto se vio el gran maestre templario Gérard de Ridefort, caído en manos del enemigo, regresar sano y salvo cuando ya todos lo daban por muerto. Sabiendo cuáles eran los sentimientos que albergaba el sultán con respecto a los templarios, el hecho despertó de inmediato graves sospechas en todo el mundo. Por lo demás, a Ridefort se lo conocía como un aventurero, un oportunista, un traidor a los amigos que se había abierto camino en las filas del Temple; por tanto, no gozaba de buena reputación, en absoluto. Pero ésta empeoró aún más cuando se supo que había recuperado la libertad a cambio de la cesión de las fortalezas templarias. En resumen, había traicionado a la orden de la manera más vil.

Las condiciones estipuladas en su momento por Ridefort con Saladino conmovieron hasta tal punto a la sociedad cristiana, que el eco del escándalo perduró en la Crónica de Saint-Denis: la sociedad cristiana se sentía conturbada por la gran ofensa que había padecido y todo el mundo señalaba a las órdenes militares como las principales responsables del desastre, de modo que se hacía inevitable la búsqueda de un archivo expiatorio. El vil, arrogante e indigno Ridefort, por su naturaleza, parecía la persona ideal para ese papel.

Fue precisamente a esta fuente a la que Guillaume de Nogaret recurrió para acusar a los templarios de su inclinación al islam. Similares rumores se difundieron también a finales del siglo XIII, cuando determinados acuerdos diplomáticos celebrados entre los jefes cristianos de Tierra Santa y el enemigo islámico no fueron entendidos en Occidente y dieron lugar a enconadas polémicas. Durante el proceso se presentó de improviso Guillaume de Nogaret y sacó a la luz el siguiente asunto, que Jacques de Molay tenía que explicar:

“En las crónicas que se guardan en la abadía de Saint-Denis estaba escrito que en la época de Saladino, el sultán de Babilonia, el gran maestre templario de entonces y los otros jefes de la orden habían rendido homenaje a Saladino; el propio Saladino, cuando se enteró de la gran adversidad de la que los templarios eran objeto, dijo públicamente que todas las dificultades por las que estaban pasando se debían a que estaban mancillados por el vicio de Sodoma y porque habían abjurado de su fe y su ley. El gran maestre (Jacques de Molay) quedó estupefacto ante aquellas palabras y contestó que jamás había oído decir nada parecido. En cambio, sabía que en un tiempo, cuando Guillaume de Beaujeu estaba al frente del Temple, él, que se hallaba en Tierra Santa junto con muchos frailes templarios jóvenes y con deseos de entrar en combate, como es habitual en los jóvenes caballeros ansiosos de presenciar hechos de armas, pero también otros que no pertenecían a su grupo, murmuraban contra el gran maestre: en realidad, mientras estuvo en vigencia la tregua que con los sarracenos había pactado el soberano inglés, quien moría prematuramente poco después, el gran maestre servía al sultán y lo tenía por amigo. Así tanto Jacques de Molay como los otros terminaron por aceptar de buen grado aquella actitud, pues comprendían que el gran maestre no podía hacer otra cosa; según él, en aquellos tiempos la orden templaria tenía bajo su custodia muchas ciudades y fortalezas situadas en el confín de los territorios sometidos al sultán y que daban nombre a esos lugares, que no habrían podido permanecer en manos cristianas si el rey de Inglaterra no hubieses dispuesto el envío de víveres”.

En Tierra Santa tal vez se combatía más con la negociación diplomática que con las armas: los primeros decenios de vida del reino cruzado conocieron una relativa tranquilidad precisamente porque a menudo los gobernantes islámicos individuales de territorios limítrofes preferían aliarse con los cristianos y permanecer autónomos antes que aceptar la sumisión a un poder islámico mucho más grande que el de ellos. La operación del gran maestre Beaujeu, que luego moriría heroicamente a manos sarracenas mientras protegía la fuga de los civiles por mar, respondía a necesidades políticas, mientras que de su plena buena fe daba testimonio la colaboración del rey de Inglaterra, promotor de aquella alianza. En esos años, cuando la incapacidad de las órdenes militares para recuperar Jerusalén comenzaba a dar nacimiento a proyectos que se proponían reformarlas, la noticia de aquella singular alianza había inducido a los malpensados a sospechar que los templarios eran tan ineptos porque en realidad no tenían ninguna intención de atacar a aquel islma con el que habían comenzado a simpatizar. El contexto del proceso y sus dinámicas transformaron este simple rumor en una verdadera acusación.

martes, 19 de junio de 2012

La Comisión Teológica Internacional, renueva su web



Desde la encomienda de Barcelona queremos compartir con todos vosotros una noticia que hemos recibido del Servicio de Información Vaticana (VIS), donde nos explica que la Congregación para la Doctrina y la Fe de la Iglesia, ha actualizado su página web.

A continuación os reproducimos íntegramente la noticia y de paso, os enviamos unos enlaces para que podáis navegar por su portal y acceder a la información.

Portada del libro “Documentos de la Comisión Teológica Internacional (1969-1996): Veinticinco años de servicio a la teología de la Iglesia”(año 2000)

Ciudad del Vaticano, 16 junio 2012 (VIS).-La Comisión Teológica Internacional informa en un comunicado publicado hoy de la actualización de su sitio web, que se puede consultar en la página del Vaticano ( www.vatican.va), entre otras secciones de las comisiones relacionadas con la Congregación para la Doctrina de la Fe (www.doctrinafidei.va).

La Comisión Teológica Internacional, instituida por Pablo VI en 1969, está llamada a ayudar a la Santa Sede, y en especial a la Congregación para la Doctrina de la Fe en el examen de las cuestiones doctrinales de mayor importancia y actualidad. Está compuesta por teólogos de diversas escuelas y naciones, eminentes por su saber y su fidelidad al Magisterio de la Iglesia. Los miembros, - no más de treinta - son nombrados por el Santo Padre "ad quinquenio" a propuesta del cardenal prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe y. después de una consulta con las Conferencias Episcopales. A lo largo de su historia, la Comisión ha publicado, con la aprobación del presidente, 25 documentos.

La nueva página de la Comisión en Internet se abre con una breve reseña histórica e institucional (Perfil), a la que sigue la recopilación, en distintos idiomas, de los estatutos: los provisionales, del 12 de julio de 1969, y los definitivos del 6 de agosto de 1982 (Estatutos). La página contiene también las listas de los presidentes, secretarios y miembros de la Comisión (Lista de miembros).

La parte principal del sitio es la colección de los 25 documentos publicados por la Comisión, generalmente en siete idiomas: francés, Inglés, español, alemán, italiano, latín y polaco. Algunos también están disponibles en portugués, holandés, húngaro, ruso y checo. Esta colección está destinada a incrementarse gracias a las nuevas versiones lingüísticas de los textos (Documentos publicados).

La página da indicaciones sobre las principales ediciones de las colecciones de documentos en varios idiomas. Asimismo, recoge los discursos pontificios dirigidos a los miembros de la Comisión (Discursos pontificios). Otro apartado es el de Documentación que contiene aportaciones relativas a los trabajos y publicaciones de la Comisión; en particular comentarios y explicaciones.

La Comisión espera que la actualización de su página Internet sea una herramienta de ayuda y de estímulo para la consulta de documentos por las personas interesadas; en primer lugar, los pastores, teólogos y teólogas, sacerdotes y personas consagradas, así como los estudiantes y los creyentes de todo el mundo, incluso allí donde no es fácil acceso a las publicaciones de esos textos

lunes, 18 de junio de 2012

Evangelio dominical: Con muchas parábolas les anunciaba la Palabra.



Desde la encomienda de Barcelona queremos compartir con todos vosotros, como cada lunes, el evangelio de ayer domingo, Día del Señor. Esta vez los versículos de San Marcos, nos proporciona información sobre cómo Jesús explicaba la Palabra; mediante parábolas.

Desde Temple Barcelona, queremos haceros partícipes de la reflexión de estas Sagradas Escrituras.

Dibujo de Jesús predicando.

"Y decía: "El Reino de Dios es como un hombre que echa la semilla en la tierra: 
sea que duerma o se levante, de noche y de día, la semilla germina y va creciendo, sin que él sepa cómo. 
La tierra por sí misma produce primero un tallo, luego una espiga, y al fin grano abundante en la espiga. 
Cuando el fruto está a punto, él aplica en seguida la hoz, porque ha llegado el tiempo de la cosecha". 
También decía: "¿Con qué podríamos comparar el Reino de Dios? ¿Qué parábola nos servirá para representarlo? 
Se parece a un grano de mostaza. Cuando se la siembra, es la más pequeña de todas las semillas de la tierra, 
pero, una vez sembrada, crece y llega a ser la más grande de todas las hortalizas, y extiende tanto sus ramas que los pájaros del cielo se cobijan a su sombra". 
Y con muchas parábolas como estas les anunciaba la Palabra, en la medida en que ellos podían comprender. 
No les hablaba sino en parábolas, pero a sus propios discípulos, en privado, les explicaba todo." (Mc 4, 26-34)

Reflexión:

Jesús sabía que no era fácil que sus seguidores; bien fuera por su nivel intelectual de éstos o por la complejidad de los conceptos a explicar, entendiesen la doctrina del Padre. Un método “cercano” para el aprendizaje de la Palabra, era utilizar “imágenes cotidianas” para hacer más fácil la asimilación de las ideas. En resumidas cuentas, Jesús predicó la Palabra del Padre mediante la aplicación de parábolas; dejando las explicaciones más “profundas” para el entorno de “los elegidos”, los apóstoles.

Plegaria:

¡Señor! Te pedimos que siguiendo tus indicaciones, seamos capaces de poder entender la Palabra, sin equivocarnos, para que seamos dignos de entender los misterios que nos presentaste.


jueves, 14 de junio de 2012

Investidura templaria de Roda de Ter



Desde la encomienda de Barcelona queremos hacer público que los días viernes 15 y sábado 16 de junio el Gran Priorato de España de la SMOTH-MIT celebrará una nueva investidura templaria en el Priorato de Catalunya; concretamente en la bucólica villa barcelonesa de Roda de Ter.

Con ilusión, los hermanos de Catalunya esperamos impacientes el poder volver y abrazar a nuestros hermanos, que haciendo un gran esfuerzo voluntarioso, nos alegrarán con su tan esperada presencia.

Serán momentos emocionantes que sin lugar a dudas nos servirán para fortalecer, aún más si cabe, nuestros lazos fraternales. Compartiendo inquietudes, comentando ideas y potenciando los valores del ideal templario. Los hermanos que allí asistamos de buen seguro, conseguiremos hacer comunidad y disfrutar de instantes entrañables.

¡Freires y Sores! Agradeciéndoos de antemano vuestra impagable asistencia, esperamos veros pronto.

Non Nobis Domine, Non Nobis Sed Nomini Tuo Da Gloriam

miércoles, 13 de junio de 2012

Crónica de la investidura de Brasil



Desde la encomienda de Barcelona queremos compartir con todos vosotros la crónica de la investidura templaria que tuvo lugar en Brasil los pasados días 1, 2 y 3 de junio. Mañana jueves 14 de junio, desde Temple Barcelona publicaremos ampliamente la noticia de la próxima investidura templaria que tendrá lugar en Roda de Ter (Barcelona). Mientras tanto os deseamos que disfrutéis de la crónica que nos ha facilitado el Gran Priorato Internacional Templario – SMOTH -

GRAN PRIORATO INTERNACIONAL TEMPLARIO GPIT–SMOTH

CRONICA INVESTIDURA DE  BRASIL -JUNIO 2012-

Los pasados días 1, 2 y 3  de junio,  en el pueblo de Carangola (Minas Gerais) se celebró la primera Investidura en Brasil del Gran Priorato Internacional (SMOTH)
Viajaron desde España, el Gran Prior Internacional Fr+++VM Iacopo, acompañado por Fr++José Antonio Martínez, Arcarius del GPIT-SMOTH, fueron recibidos en el aeropuerto de Espíritu Santo por los Caballeros Fr+ Lucas y Fr+ Eustaquio, y juntos se desplazaron hasta Carangola.

Durante los 300 Km de camino por carretera, se aprovechó la ocasión para visitar algunos de los enclaves más emblemáticos de la zona, como la conocida  “Piedra azul”, una montaña con características únicas. Mide 1.822 metros y es azul, se cree que debe ser la piedra más grande del planeta. Esta piedra es solo azul en parte del día, durante el amanecer y el atardecer se torna rojiza.

Desde Chile se desplazó el Prior y Maestro de Ceremonias Fr++ Claudio  Orlando Chinchón Rojo, quien fue recibido en el aeropuerto de Sao Paulo, por el Caballero Fr+ Emerson, y juntos realizaron el viaje por carretera de 700 Km hasta Carangola. En Carangola, se produjo el  encuentro de  los Hermanos
procedentes de España y de Chile, quienes  fueron recibidos por el Prior de Brasil Fr++Albino Neves.

La primera visita programada, fue al Templo del Priorato de Brasil San Juan Bautista, para la preparación de los elementos y ornamentación de la Vela de Armas. El Templo del Priorato de Brasil, de reciente construcción, cuyo promotor ha sido  Fr++Albino Neves,  es un pequeño edificio  octogonal, que intenta mantener los parámetros de las antiguas construcciones templarias.

A las 21:00 horas del día 1, se recibió a los quince Hermanos  y Hermanas postulantes con quienes, tras las presentaciones y  unas palabras de bienvenida, se desplazaron juntos al Templo, ya preparado, para dar inicio a la Vela de Armas. Durante la mañana del día siguiente,   algunos de  los Hermanos y Hermanas, anduvieron  el primer tramo del “Camino de la Luz”, camino de peregrinaje recuperado por el Hermano Prior de Brasil, cuyo punto de inicio se sitúa en el Monumento Itatuitim Ruas, en homenaje a los pueblos indígenas. Como telón natural de fondo del monumento sorprende una bella cascada de agua.

A unos 50 metros de este enclave, se levanta una pequeña  Capilla en honor a la Virgen de la Luz, que acoge una bella imagen Mariana, iluminada por los rayos de sol que penetran por el  ojo de buey de cristal, situado en la parte posterior de la construcción. El Camino de Luz, es un sendero natural, rico en cristales de cuarzo, cuyo destino es la Montaña Sagrada de Brasil,” Pico da Bandeira”, enclave mágico de energías telúricas, y conocido ya en la Antigua Tradición de los nativos de la zona.

El sábado día 2, a las 21:00 horas  y siguiendo el programa establecido,  se celebró, en el Templo del Priorato, la Investidura Privada que con gran devoción y espiritualidad, unido al egregor del Templo,  recibieron las damas y  los caballeros de capítulo, su Iniciación Templaria  como miembros de la Blanca Milicia. La Ceremonia pública, se celebro el día de la Santísima Trinidad, domingo posterior a la celebración de Pentecostés, en  la Iglesia  Parroquial de San Juan Bautista de  Caiana, pueblo que dista a unos 25 km de Carangola.

En  la  entrada a la Iglesia,  los Hermanos y  Hermanas siguieron el protocolo establecido:

Una vez situados todos los asistentes en sus lugar, dio comienzo la Sagrada Misa.

Los Hermanos participaron de una manera activa en la celebración de la Eucaristía.

A la finalización del Acto Litúrgico, el Párroco celebrante, presentó la Orden del Temple a los fieles allí reunidos. Tras las palabras de agradecimiento del Gran Prior Fr+++VM Iacopo (traducidas por Fr++Albino) hacia el pueblo de Caiana por la  cálida  acogida, se dirigió a  los nuevos Hermanos y Hermanas con un breve discurso de bienvenida,  además de recordarles las obligaciones y las responsabilidades que como Caballeros y Damas Templarios habían asumido.

La   Ceremonia de  Investidura pública se celebró ante la mirada atenta y expectante de los allí presentes. Uno a uno, Caballeros y Damas fueron recibiendo el espaldarazo, entre fuertes sentimientos y emociones.

Tras la salida de todos los Hermanos y Hermanas de la Iglesia de manera protocolaria y junto con las  autoridades civiles y religiosas que habían asistido a la Ceremonia, se procedió a la inauguración del Monumento dedicado a San Juan Bautista,  precedido este acto  por un breve discurso de
Fr++Albino Neves.

El ágape fraternal se celebró en un restaurante próximo. Una vez finalizada la comida, se  hizo  entrega de  diplomas,  brevets y pasaportes acreditativos a los nuevos Hermanos y Hermanas.

También se hizo la entrega de los pasaportes de los Hermanos y Hermanas del Priorato de Chile al Hermano Prior  Fr++Claudio Orlando Chinchón.

El Prior de Brasil, Fr++Albino hizo entrega de los nombramientos de  Comendadores de Espíritu Santo y de Sao Paolo, a los Hermanos +Lucas Izoton y +Emerson Rossi, respectivamente.

Todos los actos programados para la  Investidura Templaria habían llegado a su fin. Todos conocemos el sentimiento agridulce  del momento de la despedida de los Hermanos y Hermanas,  la felicidad que nos inunda  por los momentos  compartidos, por los reencuentros, por las ilusiones, por los nuevos proyectos…, Por la Cadena de  Unión que formamos, que nos une al pasado, al presente y al futuro en esta Gran Hermandad que es Nuestra Amada Orden.

NON  NOBIS NON NOBIS DOMINE SED NOMINI TUO DA GLORIAM